在全市殘疾人宣傳文化工作會議上的講話 我們召開這次全市殘聯(lián)宣傳文化工作會議的主要目的是學習貫徹關于宣傳思想工作及殘疾人事業(yè)的重要論述，進一步提高認識，統(tǒng)一思想，通過講好殘疾人的故事，全面提高。
我們召開這次全市殘聯(lián)宣傳文化工作會議的主要目的是學習貫徹關于宣傳思想工作及殘疾人事業(yè)的重要論述，進一步提高認識，統(tǒng)一思想，通過講好殘疾人的故事，全面提高殘疾人工作立體化宣傳文化水平，全面提高全社會對殘疾人的知曉度和對殘疾人工作的認可度，全面提升殘疾人事業(yè)發(fā)展的高度和溫度。
如果我們把殘疾人宣傳文化工作通稱“講好殘疾人故事”的話，那么講好這個故事，內容上應該包括殘疾人自身的故事、殘疾人工作的故事和殘疾人事業(yè)的故事；形式和方法上，既有宣傳工作，也有文化工作，更有信息工作，還有理論研究等。
一、為什么要講好殘疾人的故事？
講故事是輿論傳播的通行方法，也是社會溝通的有效辦法。過去的歷史引起今天的共鳴，一個好故事勝過千言萬語。講故事是好辦法，故事中有哲理、有文化、有味道，一個故事勝過一打道理。
一是殘疾人工作的迫切需要。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，我市殘疾人事業(yè)發(fā)生了天翻地覆的變化，黨和政府越來越重視殘疾人工作，殘疾人形象越來越引起全社會關注。社會需要了解殘疾人，殘疾人更需要社會理解，需要我們共同講好殘疾人的故事。當今社會人人平等，需要共享機遇，殘健共融。政治需要互信、發(fā)展需要互鑒、文化需要了解、文明需要傳承。殘疾人和健全人之間需要彼此尊重、加深了解，需要通過傳播共享生活、溝通信息。
二是殘疾人自身生存和發(fā)展的迫切需要。現(xiàn)在殘疾人“站了”起來，殘疾人事業(yè)“強了”起來。殘疾人希望社會了解他們、理解他們，他們希望真正“走出家門”融入交流，擁有工作活動的權利，需要殘聯(lián)組織通過各種傳播媒體當好橋梁、當好紐帶。
三是殘疾人事業(yè)發(fā)展的需要。總體上說，目前殘疾人工作、殘疾人事業(yè)發(fā)展中存在很多問題，具體表現(xiàn)為“三偏”、“三自”：
從外因方面分析，一是認識偏差。相當一部分人（包括黨員領導干部）偏面認為，殘疾人是一個特殊的弱勢群體，是社會負擔、家庭累贅，認為殘聯(lián)組織就是做慈善、社會救助工作的。二是工作偏差。由于殘聯(lián)組織成立時間短，一些體制問題沒有得到很好地解決，是群團組織但沒有按群團組織的運行方式來開展工作，造成黨政與殘聯(lián)組織之間工作要求有偏差。三是環(huán)境偏冷。對殘疾人工作包括宣傳文化工作的重視程度普遍存在“上熱下冷、里熱外冷”現(xiàn)象，造成殘疾人工作的“大環(huán)境”不是太好。
從內因方面分析：一是自卑。多數(shù)殘疾人心理自卑、行動自卑、形象自卑，缺少信念支撐，更談不上什么信仰，生活、工作信心不足。二是自棄。由于基層殘疾人工作隊伍結構不合理、素質能力差，明顯低于其他干部隊伍，一定程度上存在著社會歧視、自怨自棄的現(xiàn)象。三是自差。自我要求差，工作標準差，再加上這幾年上級殘聯(lián)組織缺乏對下的有力指導和考核，殘聯(lián)組織內部存在自散、松懈的問題。
為什么要重視宣傳文字工作？毛澤東同志說過這樣一句精彩的話：“筆桿子、槍桿子，革命就靠這兩桿子”。鄧小平同志予以進一步發(fā)揮：“拿筆桿子是實行領導的重要方法”“不懂得用筆桿子，不會用筆桿子，這個領導就是很有缺陷的”。正所謂槍桿子里出政權，筆桿子里得民心。
30多年前，鄧樸方主席也明確指出：“不是別人不理解，而是別人不了解；不是別人不人道，而是別人不知道?！贝嗽捯饬x深刻、內涵豐富。而“不了解”“不知道”指的就是沒有“講好殘疾人的故事”。因此，講好殘疾人故事，推動殘疾人事業(yè)形成強大的軟實力不單是宣文部門的大事，也是所有殘疾人工作者共同努力做的要事。中國殘聯(lián)的領導同志講，講好殘疾人的故事是當代殘疾人工作者的重要責任。在這方面，我們也應該誠懇地向歷史學習，扎實地向實踐學習，認真地向書本學習。
二、怎樣講好殘疾人故事？
講故事，人人有機會。好故事，人人心中有。但是要真正講好故事，需要我們知道明理，習術提能，需要我們搭臺助力，用心推動。
（一）捧出講好殘疾人故事的“心”
殘疾人是一個特殊困難群體，但客觀地講，生活窮，不僅指物質，也指精神；身體弱，不僅指體格，也指內心。講好殘疾人的故事，要靠殘疾人現(xiàn)身說法，燃起自己那顆火熱的心，更要靠我們廣大殘疾人工作者擔起這個責任。1947年，人民解放軍即將從戰(zhàn)略防御轉入戰(zhàn)略進攻，在“農村包圍城市，最后奪取城市”的關鍵時刻，毛主席一連問了四個“敢不敢”：我們長期在農村打游擊，敢不敢進攻大城市？進去之后敢不敢守住它？敢不敢打正規(guī)戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)？我們這么大一個國家，這么多人口，要吃、要穿，面臨這么多的困難，我們共產黨敢不敢負起這個責任？這四個“敢不敢”，強調的也不僅是態(tài)勢，也是內心。內心的勝利，并非成功的全部，卻是邁向成功的第一步。殘疾人宣傳文化工作很難，缺“吃”少“穿”，投入少，力量弱，但只有我們上下左右全部動員起來，用心推動就不難。
（二）悟透講好殘疾人故事的“道”
馬克思主義價值論認為，人是自我價值和社會價值相統(tǒng)一的價值存在物。殘疾人的價值不僅來源于殘疾人在自身實踐活動中的價值創(chuàng)造，更來源于社會對于殘疾人的價值支持。換句話說，社會怎樣對待殘疾人，決定著殘疾人生存發(fā)展和價值創(chuàng)造的客觀環(huán)境，左右著殘疾人如何看待社會，關系著殘疾人能否實現(xiàn)自身價值。
殘疾人是否有價值？殘疾人是否具有創(chuàng)造價值以滿足自身和社會需要的能力？社會的新舊殘疾人觀和殘疾人的新舊社會觀，從兩個維度給出了截然不同的回答。
舊殘疾人觀的主要觀點有：①宿命論。認為殘疾是命中注定的悲劇。②妖魔論。特別是在西方古典文化中，如果自身有殘疾，就會被當成魔鬼附身，被社會嗤之以鼻。③無用論。把殘疾人當成毫無價值的“殘廢人”。④恩賜論。把保障殘疾人應有的權利當作社會對他們的“恩賜”。由此，殘疾人也形成了相應的舊社會觀：①社會是健全人的天下，殘疾人始終要承受命運的悲劇；②殘疾人低人一等，是“社會的另類”，沒有發(fā)言權，任人擺布；③殘疾人只能依賴社會才能生存，不可能實現(xiàn)人生價值。在這些舊的觀念的影響下，從社會層面否認了殘疾人的價值及其實現(xiàn)的可能性，殘疾人自身也本能地放棄了相應的價值意識和價值實踐。
