黨委書記在黨組織和全局工作中，處于核心地位，起著關(guān)鍵作用，負(fù)有全面責(zé)任。書記在領(lǐng)導(dǎo)班子里的權(quán)威性和影響力，很大程度上來源于自身的魅力。魅力，只能意會(huì)難以言傳，具有極大的放大作用。個(gè)人由于技藝、豐采、氣。
黨委書記在黨組織和全局工作中，處于核心地位，起著關(guān)鍵作用，負(fù)有全面責(zé)任。書記在領(lǐng)導(dǎo)班子里的權(quán)威性和影響力，很大程度上來源于自身的魅力。魅力，只能意會(huì)難以言傳，具有極大的放大作用。個(gè)人由于技藝、豐采、氣質(zhì)、人緣等因素形成魅力，使成千上萬人傾倒，這是一種由公眾參與的放大作用。領(lǐng)導(dǎo)也是有魅力的，領(lǐng)導(dǎo)魅力有賴于加強(qiáng)修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個(gè)很早就有的概念。修，主要是指修治、鍛煉、研究、學(xué)習(xí)、提高等，最常見的是修身；養(yǎng)，主要指培養(yǎng)、教育、熏陶、調(diào)養(yǎng)、積蓄、增長(zhǎng)等，最常見的是養(yǎng)氣。在今天，修養(yǎng)已經(jīng)成為一個(gè)意義非常寬泛的概念。一般來說，修養(yǎng)指?jìng)€(gè)人在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過長(zhǎng)期鍛煉和培養(yǎng)所達(dá)到的理想狀態(tài)。黨委書記主持全面工作，擔(dān)子很沉，其修養(yǎng)的內(nèi)容應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、綜合的，主要的有政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、品德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)、心理修養(yǎng)等。也就是說，黨委書記注意加強(qiáng)這些方面的修養(yǎng)，才能具有歷久不衰的魅力，才能算是稱職合格的書記。
一、政治修養(yǎng)就是要解決政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性的問題
具有政治遠(yuǎn)見。書記的首要職責(zé)是把方向、抓大事，因而要站得高、看得遠(yuǎn)。商界有句名言，管理百萬財(cái)富要的是精明，管理千萬財(cái)富要的是高明，管理億萬財(cái)富要的是英明。精明是鼠的眼，能明察眼前的食物；高明是虎的眼，能覺察近處的獵物；英明是鷹的眼，能洞察遠(yuǎn)方的風(fēng)物。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東正確分析形勢(shì)，認(rèn)為抗戰(zhàn)必須經(jīng)過三個(gè)階段：“敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御”的第一階段、“敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻”的第二階段和“敵之戰(zhàn)略退卻、我之戰(zhàn)略反攻”的第三階段。1945年9月2日，日軍投降，美國(guó)紐約的一家報(bào)紙當(dāng)天發(fā)表了一篇文章《這就是毛澤東——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖》，作者說：“在預(yù)測(cè)中國(guó)會(huì)發(fā)生什么事情的時(shí)候，毛澤東一直是永遠(yuǎn)正確的。”這就是政治遠(yuǎn)見。1989年至1991年間，東歐和蘇聯(lián)相繼發(fā)生劇變“，雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時(shí)稀”，有10個(gè)社會(huì)主義國(guó)家變了顏色；土地面積減少了三分之二，人口減少了3億，共產(chǎn)黨減少50多個(gè)，黨員減少3000多萬。馬列主義還靈不靈，社會(huì)主義還行不行？鄧小平視察南方發(fā)表重要講話：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展，因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有了，失敗了，哪有這回事！”這就是政治遠(yuǎn)見。有政治遠(yuǎn)見，才能把握規(guī)律，認(rèn)清大勢(shì)，才能知己知彼、趨利避害，才能臨危不亂、處變不驚，才能攻堅(jiān)克難，獲得成功。
堅(jiān)定政治信仰。人生在世，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為利益是最大的驅(qū)動(dòng)力。我們今天搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是對(duì)人的自利性和經(jīng)濟(jì)上尋求利益最大化的認(rèn)可。真理至高無上，利益無時(shí)不在。我們不應(yīng)當(dāng)無視或否定合理的物質(zhì)利益，但在顧及物質(zhì)層問題的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注精神境界，關(guān)注一個(gè)人的胸懷和氣量。人畢竟是有思想、有感情的高級(jí)動(dòng)物，不應(yīng)降至生物學(xué)意義上的簡(jiǎn)單存在。信仰可以創(chuàng)造奇跡，可以使人無所畏懼。在中華民族的歷史上，這樣的仁人志士不勝枚舉。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，更是涌現(xiàn)了大批可歌可泣英雄人物。政治信仰是一種心理意志、觀念定勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的力量支撐、強(qiáng)大動(dòng)力?？鬃诱f：在水里自由來往，不害怕蛟龍，是漁夫之勇；在深山里往來，不害怕虎豹，是獵人之勇；面對(duì)如林刀槍而向前沖鋒，是戰(zhàn)士之勇；能夠認(rèn)識(shí)當(dāng)前的局勢(shì)，掌握自己的命運(yùn)，臨大難而不沮喪，是圣人之勇。堅(jiān)定信仰，才能“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，朝著既定目標(biāo)，矢志不移，奮斗到底。鄧小平說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。”我們要牢固樹立共產(chǎn)主義最高理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的信念，義無反顧，不改初衷，執(zhí)著追求，持之以恒。任何時(shí)候都要堅(jiān)信，只要我們抱有堅(jiān)定的理想和信念，善于總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把前進(jìn)道路上的“酸甜苦辣”變?yōu)闋I(yíng)養(yǎng)，把“雨雪風(fēng)霜”化為甘露，把挫折和失敗轉(zhuǎn)化為成功的墊腳石，那就一定能夠到達(dá)理想的彼岸。
遵守政治紀(jì)律。鄧小平說：“執(zhí)政黨是不好當(dāng)?shù)摹?/span>”“執(zhí)政黨要更嚴(yán)，對(duì)黨員、干部要更嚴(yán)。”習(xí)近平總書記說：“‘道私者亂，道法者治’，紀(jì)律不嚴(yán)，從嚴(yán)治黨就無從談起”“紀(jì)律面前一律平等，黨內(nèi)不允許有不受紀(jì)律約束的特殊黨員”“黨的紀(jì)律是全黨必須遵守的行為準(zhǔn)則，嚴(yán)格遵守和堅(jiān)決維護(hù)紀(jì)律是做合格黨員、干部的基本條件。”管黨治黨，關(guān)鍵在嚴(yán)。某軍區(qū)召開工作會(huì)議，一位軍級(jí)干部在走廊把痰吐在痰孟邊上，被福州軍區(qū)司令員皮定均看到，厲聲道：“給我擦掉！”秘書立即上前掏紙，皮司令說：“誰叫你擦啦？”站在那里，一直看著這位軍級(jí)干部當(dāng)眾把痰跡擦掉才離開。十八大以來，黨中央抓作風(fēng)建設(shè)，就是以上率下，從領(lǐng)導(dǎo)抓起，以小見大，從細(xì)節(jié)抓起，才贏得了民心、取得了成效。中國(guó)古話講：“一次不忠，百次不用。”“天下之德，莫過于忠。”講紀(jì)律，最重要的是遵守政治紀(jì)律，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。要樹立全國(guó)一盤棋的思想，堅(jiān)持小道理服從大道理、局部服從全局，確保黨的理論和路線方針政策的貫徹落實(shí)，確保黨和國(guó)家工作部署的貫徹落實(shí)。嚴(yán)格遵守黨章規(guī)定和黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和中央大政方針的統(tǒng)一性和嚴(yán)肅性，決不允許在群眾中散布違背黨的理論和路線方針政策的意見，決不允許公開發(fā)表同中央的決定相違背的言論，決不允許對(duì)中央的決策部署陽奉陰違，決不允許以任何形式泄露黨和國(guó)家的秘密，決不允許傳播政治謠言。對(duì)違反黨的政治紀(jì)律的言行，要勇于抵制、敢于斗爭(zhēng)、嚴(yán)于處理。
二、思想修養(yǎng)就是思想境界、思維品質(zhì)、思維方式的提升、優(yōu)化和完善
思想境界的提升。雨果說：“思想就是力量。”拿破侖說：“世界上有兩種東西最有力量，一種是劍，一種是思想，后者永遠(yuǎn)大于前者。”一個(gè)主題思想可以由若干理念、觀念組成，有時(shí)一個(gè)理念或觀念也可以成為一個(gè)思想。理念、觀念來源于客觀事物，又對(duì)實(shí)踐具有強(qiáng)大的反作用。周杰倫的歌中有句詞：“觀念不及格，其他全部是垃圾。”發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境和條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念和路徑自然也得不斷與時(shí)俱進(jìn)。按照黨中央提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的要求，發(fā)展既要立足當(dāng)前，又要著眼未來；既要經(jīng)濟(jì)繁榮，也要社會(huì)進(jìn)步；既要生活富裕，也要人民健康；既要生產(chǎn)發(fā)展，也要生態(tài)良好；既要物質(zhì)充足，也要文化昌盛；既要鼓勵(lì)先富，也要注意協(xié)調(diào)；既要追求和平，也要注意安全。習(xí)近平同志指出：搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有特定的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，要有歷史耐心，不要急于求成。無視規(guī)律、急于求成，我們的教訓(xùn)太多了。從“大躍進(jìn)”到“洋躍進(jìn)”，倉促做出決策，指標(biāo)脫離實(shí)際，結(jié)果是殺雞取卵、竭澤而漁，得不償失。最高的境界是自然而然。大凡自然的東西都是緩慢的、漸進(jìn)的。那些急驟出現(xiàn)的，多是災(zāi)難，如火山、颶風(fēng)、暴雨。毛澤東曾強(qiáng)調(diào)，做事情要一步步來，先寫楷書，再寫草書，不要企望一步登天。他曾用“慢慢走”讓大家猜一個(gè)老帥的名字，謎底是“徐向前”，以此教育全黨不能急于求成。現(xiàn)在謀發(fā)展，生態(tài)環(huán)境特別受到關(guān)注。有人講，前30年發(fā)展是硬道理，后30年公平是硬道理，再30年無病是硬道理。生存環(huán)境的維護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的前提。正如美國(guó)環(huán)境科學(xué)家戴維森警告的：“國(guó)民生產(chǎn)總值不能當(dāng)飯吃。”人是萬物之靈，但不能為所欲為。人如果不節(jié)制自己，最終將搬起石頭砸自己的腳。人在做，天在看。發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。我們要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，提升發(fā)展境界，好字當(dāng)頭謀發(fā)展，“計(jì)利要計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名”，不能再搞勞民傷財(cái)、形多實(shí)少的假發(fā)展了。
思維品質(zhì)的優(yōu)化。領(lǐng)導(dǎo)干部在認(rèn)識(shí)、改造主觀世界和客觀世界的過程中，需要進(jìn)行大量的思維活動(dòng)，應(yīng)通過自覺主動(dòng)的訓(xùn)練，優(yōu)化思維品質(zhì)，激發(fā)思維活性，使思維活動(dòng)更具有客觀性、能動(dòng)性和科學(xué)性。在思維活動(dòng)中，思維的創(chuàng)造性、專注性、預(yù)見性是至關(guān)重要的。創(chuàng)造性思維，就是不盲目從舊、從眾，不簡(jiǎn)單唯上、唯書，不拘一格，不落窠臼，敢為人先，勇闖新路。新加坡是個(gè)島國(guó)，淡水無法自給，只好向一水之隔的馬來西亞買水，不過連接新馬兩國(guó)的輸水管卻是雙向的，一條由馬來西亞流向新加坡，而另一條則由新加坡流向馬來西亞。原來，新加坡在向馬來西亞買水的同時(shí)，還引進(jìn)了世界上最先進(jìn)的淡水凈化技術(shù)，從馬來西亞流過來的水經(jīng)過處理后，除自用外，其余的再流到馬來西亞，只是身價(jià)已是原來的兩倍。新加坡的崛起，有多種因素，而無論從外界引進(jìn)什么，都要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更有價(jià)值的東西輸出去，是很重要的一條。變化是當(dāng)前世界的主要特征，應(yīng)變之本在于不斷創(chuàng)新。專注性思維，就是集中精力，首尾不懈。有道是：“將軍趕路，不追小兔”“一人追兩兔，兩頭都落空”。央視曾報(bào)道過一支業(yè)余登山隊(duì)的事，在海拔8000米宿營(yíng)時(shí)，風(fēng)景無比壯麗，隊(duì)員們興奮異常，紛紛跑出去欣賞美景，有一位呼聲最高的隊(duì)員，一路上不是上網(wǎng)，就是接受采訪，還要抓緊拍攝。在接近頂峰時(shí)，他終因體力消耗殆盡不得不放棄登頂。而比他大十歲，年過半百的另一位隊(duì)員，卻近乎完美地登上了世界第一高峰。最具實(shí)力的隊(duì)員沒有如愿以償，而最不被看好的這位隊(duì)員卻一舉登頂。在回答有什么秘訣時(shí)，他說：“自從第一腳踏上珠峰，我的心中便只有一個(gè)目標(biāo)，就是登頂，任何與此無關(guān)的事情我一概不做。”一語道破天機(jī)，就是兩個(gè)字——專注。專注是金，心無旁騖，才能有大作為。預(yù)見性思維，就是能夠見微知著、未雨綢繆，把問題解決在萌芽狀態(tài)。“善正者正于始，能禁者禁于微”，最好的管理是事前管理。醫(yī)學(xué)與醫(yī)生有三策：上醫(yī)醫(yī)未病，對(duì)象是生命，任務(wù)是養(yǎng)生；中醫(yī)醫(yī)欲病之病，對(duì)象是“健”，任務(wù)是保??；下醫(yī)醫(yī)已病之病，對(duì)象是病，任務(wù)是治療。有些人、有些單位，會(huì)對(duì)事后安排得無微不至，卻對(duì)事前、事中疏于謀劃布置。真正的危機(jī)管理，在于一片風(fēng)平浪靜時(shí)。“解決任何問題的最有效辦法，在于把握問題未發(fā)生前的契機(jī)，并將它消解于無形。”
思維方式的完善。思維素質(zhì)的高低，實(shí)際地表現(xiàn)為思維方式運(yùn)用得是否正確與適當(dāng)。模糊與精確、定性與定量、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、點(diǎn)式與線式、平面與立體、發(fā)散與收斂、具體與系統(tǒng)、再現(xiàn)與創(chuàng)造、反饋與預(yù)測(cè)等，這些思維方式掌握應(yīng)用得如何，直接反映出主體思維素質(zhì)的高低。思維方式?jīng)Q定領(lǐng)導(dǎo)層次。人做事，要做到點(diǎn)子上。這個(gè)點(diǎn)子，就是人心。劉備摔阿斗、托孤諸葛亮，講的也是這理。蘊(yùn)含在點(diǎn)子后面的是思維方式。作為領(lǐng)導(dǎo)，他不必技術(shù)超群，因?yàn)橛泄こ處煟凰槐匕嗣媪岘?，因?yàn)橛泄P(guān)部門；但他必須在思維方式上永遠(yuǎn)領(lǐng)先，這是成其為領(lǐng)導(dǎo)的根本資本。英國(guó)有個(gè)天主教士威廉，提出了“思維經(jīng)濟(jì)原則”，概括起來就是“如無必要，勿增實(shí)體。”認(rèn)為把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜，復(fù)雜會(huì)造成浪費(fèi)，效能來自于簡(jiǎn)單。1992年，科威特的很多油井在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中被炸壞，大火沖天，幾個(gè)月都撲不滅。美英等國(guó)都派救火隊(duì)去了，想了不少招均無效。后來是匈牙利人想了一個(gè)辦法，簡(jiǎn)單而有效：把廢舊的噴氣式飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)安在舊坦克上，用后尾吹火致滅。解決復(fù)雜問題，往往需要最簡(jiǎn)單的辦法。動(dòng)物的腿超過八條就會(huì)遭遇協(xié)調(diào)困難的問題，如八條腿的螃蟹只能爬行，百腳之蟲更難以快進(jìn)。在人類的管理中，也切忌形成螃蟹、百足蟲之弊。十羊九牧，官多為患，多者生內(nèi)耗、如虎狼，是要壞事的。在變幻莫測(cè)的時(shí)代，要能夠“以不變應(yīng)萬變”。奔馳車的年產(chǎn)量一直控制在七十萬輛左右，為美國(guó)通用汽車的1/9。他們面對(duì)“萬變”的市場(chǎng)，不變的是“不求生產(chǎn)多，只求品牌響”。奔馳車以其優(yōu)美的形象、優(yōu)良的服務(wù)，深得消費(fèi)者的推崇，擁有一輛奔馳，被視為地位和實(shí)力的象征，成為顯示身份和資信的憑證。創(chuàng)新與守恒，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，不應(yīng)將其割裂開來、對(duì)立起來。
三、文化修養(yǎng)就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化和專業(yè)知識(shí)，努力吸收人類創(chuàng)造的文明成果，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要
《明史?周新列傳》中有“君子三惜”的勸諭之言：“君子有三惜，此生不學(xué)，一可惜；此日閑過，二可惜；此身一敗，三可惜。”領(lǐng)導(dǎo)者唯有正視“三惜”，終生學(xué)習(xí)而不怠，每日勤勉而不閑，偶有失敗而不餒，才會(huì)日臻成熟，令人仰慕。
“此生不學(xué)”之所以“可惜”，是因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)知識(shí)，光靠個(gè)人有限的經(jīng)驗(yàn)生活，視野狹窄，思維閉塞，無法融入時(shí)代潮流，只能落伍或被淘汰。蘇東坡詩云：“腹有詩書氣自華”。廣博的學(xué)識(shí)，是心靈豐富性的標(biāo)志。知識(shí)與才智是雙胞胎，學(xué)識(shí)越淵博，氣質(zhì)就越獨(dú)特，人就越風(fēng)度翩翩。學(xué)識(shí)豐富的人，往往思想活躍、見解獨(dú)到、觀點(diǎn)新穎、反應(yīng)敏捷，有著超凡的智慧。僅滿足于溫飽，滿足于物質(zhì)富有，而廢弛于學(xué)習(xí)，廢弛于精神煉獄，那只能屬于“茍活”，是沒有生活質(zhì)量的度日。不學(xué)習(xí)，就無法走進(jìn)真理，以真理清心明志、棄惡揚(yáng)善，使自己“永如青年有勃勃生氣”（梁?jiǎn)⒊Z）。當(dāng)然，“可惜”的不僅僅是“不學(xué)習(xí)”，還包括“沒學(xué)習(xí)”。相聲界有句話：“誰不學(xué)馬三立，誰就不會(huì)說相聲；誰學(xué)習(xí)馬三立，誰就說不好相聲。”這意思是說，學(xué)習(xí)不能只學(xué)皮毛，要學(xué)精髓。讀書是學(xué)習(xí)的一種方式，但“我”與書的關(guān)系也會(huì)發(fā)生異變：本來是“我讀書、我選擇”，通過探索、體悟，使“我”更加豐富和強(qiáng)大，后來卻是“我”成了一個(gè)任書主宰、隨書逐流的被動(dòng)體，被書所占領(lǐng)、所改變、所駕馭，這是許多人讀書不能成功的重要原因。王明盡管馬列書念得很多，對(duì)《資本論》的章節(jié)了如指掌、倒背如流，并曾做了中共中央的最高領(lǐng)導(dǎo)，但他念的是死書，結(jié)果給中國(guó)革命造成損失。上個(gè)世紀(jì)五十年代，蔣介石的辦公桌上，擺著一本《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，作者是海峽彼岸的政敵毛澤東。過去，蔣介石忙于打仗，心靜不下來，沒有好好研究毛澤東的書。如今，他是敗軍之將，正在作沉痛的反思。認(rèn)真讀了毛澤東的書，他才明白毛澤東確實(shí)是一位熟知戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的偉大戰(zhàn)略家，毛澤東正是用這些戰(zhàn)略戰(zhàn)勝了他。毛澤東和蔣介石都注意向西方學(xué)習(xí)，毛澤東接受了馬克思主義，蔣介石接受了西方的軍事管理理論。毛澤東把馬克思主義作為自己的世界觀，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造了科學(xué)的軍事理論，成功地指揮了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。蔣介石雖然打了那么多仗，卻沒有獲得軍事家的殊榮，最后還歸于失敗。蔣介石有時(shí)候過于自信、武斷，管得很具體，但常常脫離實(shí)際，如命令國(guó)民黨軍隊(duì)幾點(diǎn)幾分必須到達(dá)某某地方，一查地圖上根本沒那地方。當(dāng)然，蔣介石失敗的根本原困，不是會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)的問題，而是與人民為敵的問題。學(xué)習(xí)要善于把書讀透、讀薄、讀活，而不能讀死書、死讀書、讀書死，要在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平系列重要講話精神，同時(shí)努力擴(kuò)大知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。
“此日閑過”之所以“可惜”，是因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)倒流，過了此日，雖說還有來日，但此日已不可追溯。昨天已經(jīng)過去，明天不可預(yù)支，只有今天能夠把握，昨天是神話與傳說，明天是文學(xué)和藝術(shù)，惟獨(dú)今天是金子。石雕對(duì)哲學(xué)家說：“我是雙面神。我的一面能夠觀察過去，吸取曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；另一面可以預(yù)知未來，勾勒明天的藍(lán)圖。”哲學(xué)家不以為然：“你雖對(duì)過去了如指掌，對(duì)未來又洞察先知，但你卻無視今天，不爭(zhēng)現(xiàn)在。到最后，得到的只是一片廢墟。”那些虛擲自己時(shí)日的人，其實(shí)是在自耗生命；那些浪費(fèi)他人時(shí)日的人，其實(shí)是在掠奪他人的生命。當(dāng)今人類最常用的前100個(gè)名詞當(dāng)中，“時(shí)間”名列首位。時(shí)間確實(shí)高于一切。魯迅用喝咖啡的時(shí)間抓緊寫作，陳景潤(rùn)用啃饅頭省下的吃飯時(shí)間演示數(shù)學(xué)，朱自清洗手時(shí)悟出“日子會(huì)從水盆里流走”的人生真諦，齊白石感嘆時(shí)間流失得太快，“癡思長(zhǎng)繩系日”，他們都不愿一日“閑過”，體現(xiàn)了一種惜時(shí)精神。學(xué)習(xí)當(dāng)有這種“不教一日閑過”的精神。“勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”知識(shí)的獲取、文化的提高是需要花力氣、下功夫、勤用功、費(fèi)心血的，特別是對(duì)于人類文明的結(jié)晶——經(jīng)典名著，更是要認(rèn)真閱讀，才能領(lǐng)悟豐富的內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)的真諦。“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛二年，佛在大殿；學(xué)佛三年，佛在西天。”這是一種學(xué)然后知不足的感覺，也可能是一種淺嘗輒止的錯(cuò)覺。“看山峰太高，那是因?yàn)槟汶x山峰太遠(yuǎn)”，真正鉆進(jìn)去，功夫是不負(fù)有心人的。中科院有位院士，成長(zhǎng)在物質(zhì)匱乏年代，家里窮得連鬧鐘也沒有。但他希望自己每天能夠早一點(diǎn)起床讀書，在沒有鬧鐘、不想驚動(dòng)父母的情況下，如何能夠早起呢？終于想出一法，每晚睡覺前喝一定量的水，用夜尿逼迫自己起床，時(shí)間長(zhǎng)了，他掌握了這樣的技巧：若想5點(diǎn)起床該喝多少水，4點(diǎn)起床該喝多少水，這種“尿逼法”幫助他成就了大業(yè)。許多人的生活內(nèi)容差別不是很大，只是如何去生活卻有很大的不同。遇到困難，總有辦法，但有的人能找到，有的人找不到，有的人不去找。
“此身一敗”之所以“可惜”，是因?yàn)?/span>“一著不慎，全盤皆誤”“一失足成千古恨，再回頭已百年身”，為官處事當(dāng)小心謹(jǐn)慎，切莫因一時(shí)糊涂犯下抱撼終身的錯(cuò)誤。機(jī)會(huì)難得、資源難得、精力難得，應(yīng)格外珍惜。然而，“人非圣賢，孰能無過？”失敗并不可惜、可悲、可恥。可怕的是唯恐失敗而碌碌無為，可悲的是失敗之后未引以為鑒而重蹈覆轍，可恥的是失敗之后百般虛飾當(dāng)作凱歌唱。列寧曾將那些不怕失敗，同時(shí)又能從失敗中吸取教訓(xùn)以利日后實(shí)踐的人稱為“聰明人”。毛澤東說：“我們是靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的。”鄧小平講：“過去的成功是我們的財(cái)富，過去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。”教訓(xùn)是對(duì)挫折和失敗的理性思考，“誰若不把旁人做前車之鑒，旁人便把他做前車之鑒”。成本最低的財(cái)富是把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)。美國(guó)的軍事院校，極少講自己成功的案例，像海灣戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的個(gè)案，他們認(rèn)為天時(shí)地利人和的條件，以后不會(huì)再有，因而沒有普遍意義。他們講得多的是美軍在世界各地失敗的戰(zhàn)例，也注意研究別人的敗因。很多國(guó)家和軍隊(duì)都很重視這方面的研究，有的還創(chuàng)立了一門新學(xué)科——失敗學(xué)。吃他人之“塹”，可長(zhǎng)自己之“智”，拿別人“亡羊”之教訓(xùn)，可補(bǔ)自己的漏洞。從錯(cuò)誤的教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，是讀無字書、向?qū)嵺`學(xué)的重要方面，是壞事變好事、糊涂變明白的生動(dòng)教材。認(rèn)真學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，特別是注意從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，可以使我們更加清醒、更加自覺。
