黨課講稿：馬克思主義視域下人與人工智能關(guān)系的哲學(xué)反思
今年1月，中國(guó)創(chuàng)新型科技公司深度求索推出DeepSeek大語(yǔ)言模型在全球人工智能領(lǐng)域掀起變革浪潮，再次顯示人工智能已成為全球科技創(chuàng)新和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的。
黨課講稿：馬克思主義視域下人與人工智能關(guān)系的哲學(xué)反思
今年1月，中國(guó)創(chuàng)新型科技公司深度求索推出DeepSeek大語(yǔ)言模型在全球人工智能領(lǐng)域掀起變革浪潮，再次顯示人工智能已成為全球科技創(chuàng)新和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。不過，對(duì)于人工智能是否會(huì)像人類一樣思維、會(huì)否顛覆人的主體性地位等問題仍然引發(fā)了廣泛的擔(dān)憂，亟待我們運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法對(duì)人與人工智能的關(guān)系問題作出進(jìn)一步的哲學(xué)反思。
人工智能是人的本質(zhì)力量的又一次偉大確證
馬克思生活的19世紀(jì)發(fā)生了兩次工業(yè)革命，深刻影響了人類的歷史進(jìn)程。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》和《資本論》等論著中，馬克思都對(duì)人類運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行了深入闡述。馬克思認(rèn)為，機(jī)器體系是人類勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的積累過程中勞動(dòng)資料演化的結(jié)果，是生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式之一。從哲學(xué)上說，機(jī)器彰顯了人的本質(zhì)力量，是人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)，同時(shí)也是人改造世界的中介。正如馬克思所說：“它們是人的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是轉(zhuǎn)化為人的意志駕馭自然界的器官或者說在自然界實(shí)現(xiàn)人的意志的器官的自然物質(zhì)。它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對(duì)象化的知識(shí)力量。”
作為引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的前沿技術(shù)，人工智能與既往馬克思所討論的機(jī)器具有一致性，它是人的本質(zhì)力量的又一次偉大的確證。
首先，人工智能的誕生是人類智慧的結(jié)晶。人類通過不到一個(gè)世紀(jì)的研究和探索，開發(fā)出各種算法、模型和技術(shù)，使得計(jì)算機(jī)系統(tǒng)具備類人的能力。在這一過程中，人始終是人工智能得以產(chǎn)生和發(fā)展的本源，是后者模擬的樣本和前提。雖然當(dāng)下的人工智能具有一定的自主學(xué)習(xí)和決策能力，但是它始終依賴于人為的底層算法和模型設(shè)計(jì)，它僅僅具備了人的部分屬性，即學(xué)習(xí)、模仿以及復(fù)制的能力。
其次，人工智能的創(chuàng)造是人類的一種合目的性的行為，是人類為了更好、更便捷地解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題而開發(fā)、設(shè)計(jì)和制造的。正如恩格斯所說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！比斯ぶ悄苁侨祟愋枰漠a(chǎn)物，反過來說，人工智能的根本價(jià)值也體現(xiàn)在人的合目的性上。人工智能的發(fā)展既可以幫助人類更好地理解和掌握自然和社會(huì)規(guī)律，提高人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力；也可以幫助人類解決很多實(shí)際問題，如社會(huì)治理、醫(yī)療健康、能源革命等，讓人類生活更加便捷、舒適和安全。
總之，在馬克思主義視域下，人工智能的發(fā)展是繼人類跨入工業(yè)文明時(shí)代之后社會(huì)生產(chǎn)力的一次新的發(fā)展，是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料及其優(yōu)化組合的躍升，是人的智慧和力量的結(jié)晶。
