在年輕干部成長工程培訓班上的講話這是我們開辦的第一期年輕干部成長工程的培訓班，組織部和縣委黨校經(jīng)過了非常認真充分的準備，體現(xiàn)了縣委對年輕干部的重視，對培養(yǎng)年輕干部的重視。這次培訓是開放式的，打破了很多。
這是我們開辦的第一期年輕干部成長工程的培訓班，組織部和縣委黨校經(jīng)過了非常認真充分的準備，體現(xiàn)了縣委對年輕干部的重視，對培養(yǎng)年輕干部的重視。這次培訓是開放式的，打破了很多固有的模式。從師資開始，從每一節(jié)課開始，應該說設計得很精細。我們提出要請最好的老師授課,是因為把大家集中起來，花費了不少時間和精力，如果課程安排不好，就是對各種資源的浪費。那么，既然是花了時間和精力，就要按照最高的標準來辦學，這是一種理念的轉變，也是黨校培訓模式轉變的開始。
我剛才看了三位學員的筆記本，重點看了一下體會文章，能夠看出大家的態(tài)度很端正、很認真。我建議，心得體會的文章用單獨筆記本寫，跟寫日志一樣每天一篇800字，標明年月日。剛才兩位學員作了發(fā)言，我覺得講得很好，認識非常到位，語言非常簡單質(zhì)樸，已經(jīng)有了一個非常好的開端。按照這次培訓要求，縣委每個常委都要來講課或者是座談，今天是安排我來給大家講課。在黨校這個講臺上，我們不敢輕易說是講課，跟大家在一起交流一下。
我們?yōu)槭裁匆ù缶k這樣的培訓班？這個問題要從X發(fā)展現(xiàn)狀來認識，X的發(fā)展不能只看X自己的事情，要把X放在全省乃至全國的范圍內(nèi)去看，這樣才能夠看準自己的現(xiàn)狀，才能夠找準自己的方位，才能夠明確自己的方向。如果我們關在家里面自己看自己，永遠都是滿意的，這里我用一組數(shù)據(jù)與大家一起看看X的現(xiàn)狀。一個地方的經(jīng)濟發(fā)展，兩個數(shù)據(jù)是核心指標，能夠說明一個地方的發(fā)展狀況。第一個是地區(qū)生產(chǎn)總值，這是一個地方經(jīng)濟總量的體現(xiàn)，規(guī)模、總量、結構都可以從地區(qū)生產(chǎn)總值中看出。201X年X的地區(qū)生產(chǎn)總值是X億元，荊州市是X億元，X省是X億元，全國是X萬億，準確說是X億元。把X放在全省全國的格局中看，我們是X億元，全國有X多個縣，我們的經(jīng)濟總量卻沒有達到兩千八百分之一；全省X個縣市區(qū)，我們也沒有占到百分之一，也就是說我們的經(jīng)濟總量沒有占到我們應該有的平均數(shù)。
看清X的現(xiàn)狀，是不是為了讓我們喪失信心呢？當然不是。一個地方、一個地區(qū)、一個民族的基本精神是什么？就是既不要自滿也不要自卑，這就是我們的精神。我們自滿的有，自卑的也有，而自滿和自卑都不可取，看清自己就是要用客觀理性的態(tài)度來對待我們的發(fā)展、對待我們的工作。在當前這樣的條件下，我們X的方向是什么？我覺得第一個是我們不要提不切實際的目標，必須腳踏實地一件事情一件事情地做起，做好打基礎管長遠的工作；第二個是一定要有符合X實際發(fā)展的目標，一定要有目標而不能沒有目標。因為發(fā)展不夠，所以我們才格外重視干部隊伍建設，一個地方事業(yè)的發(fā)展是干部完成的，是由干部隊伍決定的，我們的事業(yè)是干部隊伍干出來的。征地拆遷沒有干部能征能拆嗎？招商引資沒有干部能招能引嗎？項目建設沒有干部能建嗎？一個地方的干部隊伍具備什么樣的素養(yǎng)，決定一個地方的發(fā)展具備什么樣的水平，工作具備什么樣的層次。干部隊伍建設是具體的而不是抽象的，干部隊伍是什么樣的素養(yǎng)，這個地方一定是什么樣的發(fā)展狀態(tài)、發(fā)展層次，二者是吻合的。如果說我們X這個地方的干部隊伍思想觀念都很前衛(wèi)，那么就不會讓領導操心解放思想的問題；如果我們的干部知識都很豐富，那就不會讓領導操心能力不夠的問題；如果我們的干部作風都很扎實，那么就不會讓領導操心所安排工作的執(zhí)行問題。大家可以想一想，一個地方的干部隊伍，思想觀念前衛(wèi)、工作能力很強、作風很扎實，這個地方的事業(yè)還會干不好？這就是我們將花兩三年時間系統(tǒng)化培訓干部隊伍的原因，就是要打造這樣一支隊伍?；蛟S有人說，我們的思想觀念很先進啊，知識水平也很高啊，能力也很強啊，作風也很扎實啊。同志們，沒有最好、只有更好。一支干部隊伍的素養(yǎng)提高是永恒的主題，還沒有聽說哪個地方的干部隊伍素養(yǎng)已經(jīng)不需要提高了，何況是X這種發(fā)展不夠的地方。我們需要一支什么樣的年輕干部隊伍呢？或者說這個時代需要什么樣的年輕干部隊伍呢？這是我今天跟大家交流的主要內(nèi)容，談我的一些切身體會，因為我也是從年輕干部中走過來的，我給大家講六個“三”。
三觀：世界觀、人生觀、價值觀
關于“三觀”問題，一般都是哲學研究的范圍，我們常講這個觀那個觀，其實歸結成一句話就是：如何看待某某問題，就叫“某某觀”。這種看待是內(nèi)心深處的自覺認識，不是人云亦云，更不是一時的觀點或看法，這樣它才能上升到“觀”的層面。
我們作為黨的干部，作為新時期的年輕干部，我們的“三觀”應該是什么樣的？
第一，世界觀。所謂世界觀，就是我們?nèi)绾慰创澜?。我們應該有什么樣的世界觀呢，我覺得馬克思主義為我們做出了非常全面的詮釋，辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義就是馬克思教給我們的世界觀。大家不要認為這個是很“高大上”的經(jīng)典哲學，其實我們從高中開始學辯證唯物主義，上大學、參加工作一直都有這方面的學習，它是人類看待世界的基本觀點。
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，是“物質(zhì)決定論”不是“意識決定論”；物質(zhì)是運動的、變化的，沒有一成不變的東西，變化是絕對的，靜止是相對的；任何事物的變化是有規(guī)律的，都是有規(guī)律可循的；所有事物的規(guī)律都是可以被人所認識的，是“可知論”而非“不可知論”，只要我們?nèi)パ芯亢桶盐?，它就可以被認識，有些東西現(xiàn)在沒有認識到，并不標志著它不能被人類所認識。這些是人類看待世界的基本觀點。
任何事物都充滿矛盾，有主要矛盾和次要矛盾，矛盾有主要方面和次要方面，事物的發(fā)展變化是由主要矛盾決定的，是由矛盾的主要方面決定的。這對我們的工作有哪些啟示呢？把矛盾的觀點延伸到我們的工作當中就叫“重點論”，要能夠抓重點，抓那些牽一發(fā)而動全身的問題而非眉毛胡子一把抓。還有，我們要有一種辯證的觀點，要辯證地去看待事物。什么是辯證的觀點？就是考量任何一件事物，不能片面地認為它只是好或者壞，不要片面地認為它有利或者沒有利。這樣的辯證觀點用在我們的工作中，就是“兩點論”。如怎樣面對困難，如果我們面對困難馬上退卻，就是缺乏辯證思維，因為你只看到困難中難的一面，而沒看到困難也包含有利的一面；只看到困難給我們帶來的挑戰(zhàn)，而沒看到困難帶給我們的機遇。
關于歷史由誰創(chuàng)造的問題，馬克思主義的歷史唯物主義回答得非常清晰：人民創(chuàng)造了歷史。這里面的一個經(jīng)典問題是，英雄在歷史中的地位和作用是什么？沒有英雄，歷史可能會改寫。那只是表面層次的問題，的確很有可能，但哪怕是改寫歷史，歷史仍然是靠人民創(chuàng)造的。這個問題應用到我們的工作中，我們怎樣處理和同事之間的關系，怎樣處理和基層之間的關系，是不是我一個人就可以把所有的事情完成？是不是我一個人就可以決定所有事情的發(fā)展方向？不是。它需要群策群力，需要大家共同努力，用現(xiàn)代管理學的觀點叫“團隊意識”，因為歷史是人民創(chuàng)造的，不是某個人創(chuàng)造的。所以，要學會尊重領導、團結同事，和大家一道工作，這也可以看出，馬克思主義哲學離我們的工作生活并不遙遠。
馬克思主義哲學以生產(chǎn)實踐為基礎考察人與物的區(qū)別指出：人區(qū)別于動物的特點是，人具有主觀能動性（當然還有勞動），主觀能動性是人和其他動物間最大的區(qū)別。所謂主觀能動性，就是有意識地自覺地想問題、辦事情。我們常講，事物的發(fā)展變化受內(nèi)因和外因的雙重影響，內(nèi)因起決定性作用，外因起輔助和推動作用，但二者都受物質(zhì)條件所影響，物質(zhì)條件是決定因素。那為什么又講主觀能動性呢？人的主觀能動性是可以在某種程度上改變和調(diào)整客觀條件不具備的情況或狀態(tài)，就是平常所說的“跳起來摘桃子”。桃子結在樹上，伸手夠不著，從物質(zhì)條件上講是辦不到的，但是跳起來就能夠拿到，這就發(fā)揮了主觀能動性。大家都是年輕干部，你在每一件事情上都發(fā)揮自己的主觀能動性了嗎？你有沒有千方百計想方法解決問題、克服困難，沒有付出百分之一百二十的努力就不要說“不可能”，在我們的精神世界里不能有“不”這個字的存在。紅金龍香煙的廣告詞“思想有多遠，我們就能走多遠”，李寧的廣告詞“一切皆有可能”，阿迪達斯的廣告詞“沒有什么不可能”，毛主席說“人定勝天”，這些都是把主觀能動性發(fā)揮到極致的理念。但這是不是就意味著成了唯心主義呢？答案當然是否定的，我們的主觀能動性一定是圍繞客觀物質(zhì)條件來開展的。同樣的物質(zhì)條件，不同的主觀能動性，會產(chǎn)生不同的結果。有的人用100塊錢只能買80塊錢的東西，有的人用100塊錢能買100塊錢的東西，有的人用100塊錢卻可以買1萬塊錢的東西，這就是區(qū)別，不是量的區(qū)別，而是質(zhì)的區(qū)別。
馬克思主義認為，世界是物質(zhì)的，是由物質(zhì)決定的而不是由意識決定的。那我們應不應該相信算命呢？應不應該信鬼神呢？應不應該去廟里拜菩薩呢？應不應該信“大師”王林呢？如果是馬克思主義的世界觀，你會信嗎？會被它誘騙上當嗎？斷然不會。
第二，人生觀。所謂人生觀，就是對人生的態(tài)度和看法。不同的人有不同的人生觀，人生觀不是與生俱來或者一成不變的，人生觀隨著人的經(jīng)歷、閱歷的增長會逐漸調(diào)整和完善，人生觀在調(diào)整的過程中需要受到正面的引導。我們講，人生是什么？人生為什么？怎樣度過有意義的人生？這就是人生觀的具體化。研究這個問題的哲學家中，培根有本專著叫《論人生》，叔本華有本專著叫《人生究竟有何不同》，羅素有本專著叫《什么是快樂的人生》，這些都是比較經(jīng)典的論著，大家可以讀一讀。
對于我們這些國家公職人員來講，是“人生在世，吃穿二字”還是“人生在世，貢獻二字”呢？它不是抽象的問題，它與我們的工作和生活仍然是緊密聯(lián)系的。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生態(tài)度，就會產(chǎn)生什么樣的人生行為，就會凝結什么樣的人生結果。假如說我們的領導干部心目中的人生觀是追求錢、權、利，那就一定會以為非作歹的方式來行事，走上違法犯罪道路，以黯然謝幕而收場。我們看犯案的官員寫的懺悔錄，有的人講“是被金錢一時迷住了雙眼”，我看到這句話后覺得不對，什么叫被金錢一時迷住了雙眼？犯那么嚴重錯誤的人絕對不會是被金錢一時迷住了雙眼，他是始終被金錢迷住了雙眼。他追求的是錢、權、利，所以就會收別人的錢，就搞錢權交易，違法亂紀，最終自食其果。因此，有什么樣的人生態(tài)度就有什么樣的人生行為，有什么樣的人生行為就有什么樣的人生結局。其實人生很短暫，就那么短短的幾十年，如果用工齡算，22歲左右參加工作，60歲退休，總共就只有38年工作時間，可謂彈指一揮間。怎樣讓我們短暫的38年更有意義、更有價值，這是我們要研究的問題。既然走上了國家公務員的發(fā)展道路，我們的人生追求就不應該是錢、權、利。如果你追求的是錢，現(xiàn)在改行還來得及，你可以去辦企業(yè)、去創(chuàng)業(yè)、去私營企業(yè)打工都比當公務員賺的錢多。公務員是一種職業(yè)，職業(yè)背后折射的是人生價值取向，如果你的價值取向不是為了社會大眾生活得更好，為社會做貢獻，就會導致你要么工作得很痛苦，要么會走向歧途。最近網(wǎng)上老是在說工資低，公務員工資低不低呢？也確實低，如果嫌工資低而要追求高工資，可以選擇不當公務員，為什么又要當公務員又嫌工資低呢？這是我一向的觀點，再者說工資其實也不低，我們的科級干部每個月也有三千多了。我去XX村走訪貧困戶，有一戶人家，他的兒子得了白血病，家庭原本條件非常不錯，去年一年各種醫(yī)療、看護等費用花了近62萬元，他們這戶人家因此成了貧困戶，而且連累他的舅舅、姑媽也跟著成了貧困戶。假如是我們生病躺在床上，則是另外一種結果，他們躺在床上，不僅要花醫(yī)療費而且立馬就沒有收入了，他們靠天天參加體力勞動才能夠有收入，可我們要是躺在病床上，工資不會停發(fā)。因此，大家要珍惜，不要讓對公務員職業(yè)叫苦叫難的情緒彌漫在我們的身上，彌漫在X的大地上。
