本文系作者原創(chuàng)投稿，僅供學(xué)習(xí)參考，請(qǐng)勿照搬照抄！牢記初心使命，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，更好地肩負(fù)起新時(shí)代XX事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng) 近一段時(shí)間以來，按照中央、市委的統(tǒng)一部署，全局扎實(shí)開展“不忘初心、牢記使命”。
本文系作者原創(chuàng)投稿，僅供學(xué)習(xí)參考，請(qǐng)勿照搬照抄！
牢記初心使命，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，
更好地肩負(fù)起新時(shí)代XX事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
近一段時(shí)間以來，按照中央、市委的統(tǒng)一部署，全局扎實(shí)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，并于X月XX日召開了主題教育動(dòng)員部署會(huì)。之后，黨組及班子成員利用一周的時(shí)間“封閉學(xué)習(xí)”；局領(lǐng)導(dǎo)深入基層開展調(diào)研工作；圍繞“七一”紀(jì)念活動(dòng)，開展“共產(chǎn)黨員獻(xiàn)愛心”捐獻(xiàn)、走訪慰問、主題黨日、先進(jìn)典型報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，初步收到了一定效果。大家普遍感到，今年正值中華人民共和國(guó)成立70周年，開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想作出的重大部署；是我們黨居安思危，面向未來做出的重要舉措；是增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、“筑牢信仰之基”、“補(bǔ)足精神之鈣”、“把穩(wěn)思想之舵”的根本要求。我們只有“不忘初心、牢記使命”，才能把握正確的發(fā)展方向；只有堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持XX為民，把群眾觀點(diǎn)和群眾路線深深根植于思想中，才能落實(shí)在具體行動(dòng)上。
下面，按照“不忘初心、牢記使命”主題教育工作安排，結(jié)合近期的學(xué)習(xí)和調(diào)研情況，同大家交流一下我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，題目是《牢記初心使命，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，更好地肩負(fù)起新時(shí)代XX事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)》。
一、 談?wù)剬?duì)初心和使命的理解和認(rèn)識(shí)
黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心、牢記使命”。在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力”。“初心”是最初的本心，體現(xiàn)本質(zhì)屬性、價(jià)值追求；“使命”是肩負(fù)的責(zé)任，體現(xiàn)歷史擔(dān)當(dāng)、奮斗目標(biāo)。
不忘初心，方得始終。我們黨成立98年來，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守自己的初心和使命，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上不斷前行，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，推動(dòng)國(guó)家和民族的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。那么，我們共產(chǎn)黨人的初心和使命是從何而來，又有什么重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義？
（一）初心和使命是共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)救亡圖存、探求真理的精神支柱。
馬克思主義是為人民求解放的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，不是偶然的，而是在中國(guó)人民經(jīng)歷了在黑暗中長(zhǎng)期探索和徘徊、對(duì)各種主義和思潮反復(fù)比較之后的歷史選擇。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)憂外患，山河破碎，民族危亡，民不聊生。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，首先必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。
在救亡圖存道路上，中國(guó)不同的階級(jí)和政治力量紛紛登上政治舞臺(tái)，進(jìn)行過各式各樣的嘗試，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等，但都一次又一次失敗了，都未能把中華民族和中國(guó)人民從積貧積弱、任人宰割的悲慘境遇中解救出來。毛澤東曾經(jīng)用“山窮水盡諸路皆走不通”，表達(dá)了近代以來仁人志士探索民族復(fù)興之路的苦澀歷程。
1917年，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)、勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記指出：“馬克思列寧主義，為中國(guó)人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔；1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人民有了前進(jìn)的主心骨。”
中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，正是因?yàn)轳R克思主義與黨的初心使命是高度契合、內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為人類最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。習(xí)近平總書記指出：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。”這是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。
然而，選擇了以馬克思主義作指導(dǎo)，僅僅是萬里長(zhǎng)征邁出了第一步。當(dāng)年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨拿著馬克思主義這個(gè)理論武器去指導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)并不輕松，如何運(yùn)用馬克思主義成為關(guān)系革命事業(yè)生死存亡的重大問題。
在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國(guó)情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，這一切都與馬克思、恩格斯、列寧所分析的西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命的條件有著很大的不同。
大革命時(shí)期，陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義脫離中國(guó)實(shí)際，致使革命在強(qiáng)大敵人的突然襲擊下遭到慘重失敗，已經(jīng)發(fā)展到近6萬名黨員的黨只剩下了1萬多。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王明“左”傾錯(cuò)誤把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，用現(xiàn)成公式來裁剪中國(guó)革命實(shí)際，使革命根據(jù)地和白區(qū)的革命力量都受到極大損失，紅軍從30萬人銳減到3萬人左右。
毛澤東十分重視干部的理論學(xué)習(xí)與應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。不屈不撓的中國(guó)共產(chǎn)黨人從血的教訓(xùn)中逐步認(rèn)識(shí)到：馬克思主義絕不是教條，只有同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合，才有力量。秋收起義失敗后，毛澤東率領(lǐng)隊(duì)伍向井岡山進(jìn)軍，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，逐步探索到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”這些話，預(yù)示著中國(guó)共產(chǎn)黨人在如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化道路上的一次偉大覺醒。遵義會(huì)議，成為馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐進(jìn)程的一個(gè)新起點(diǎn)。在1938年10月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。他指出：“共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”1939年、1940年之交，毛澤東接連發(fā)表了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作，將豐富的中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，系統(tǒng)闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，回答了中國(guó)向何處去的問題。
1942年在全黨普遍展開的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，是一次深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)是此次運(yùn)動(dòng)的重要任務(wù)。此前，黨的歷史上反復(fù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤，從思想根源來說都是主觀主義，其實(shí)質(zhì)是理論脫離實(shí)際，顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系?？朔饔^主義，必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。1945年，劉少奇在黨的七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，明確提出了“中國(guó)的馬克思主義”的概念，指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”毛澤東思想的創(chuàng)立，使中國(guó)共產(chǎn)黨第一次有了屬于自己的、具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的科學(xué)理論，這是我們黨馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。正是在毛澤東思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮斗，完成新民主主義革命，建立起中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍。
中國(guó)革命的歷史充分證明：中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。而支撐這一艱辛探求真理道路過程的精神動(dòng)力，就是共產(chǎn)黨員人有著為中國(guó)人謀幸福、為中華民族謀復(fù)興強(qiáng)烈的歷史責(zé)任和偉大夢(mèng)想。
（二）初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力。
新中國(guó)的成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
