親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！收到*招生辦的邀請(qǐng)，來(lái)跟我們即將選擇高校和專業(yè)的同學(xué)們談一下有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，特別是*經(jīng)濟(jì)學(xué)科的事情，很感慨。一是感慨光陰似箭。一晃我在*已經(jīng)學(xué)習(xí)工作了30多年，從當(dāng)學(xué)生到當(dāng)老師，所。
親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！
收到*招生辦的邀請(qǐng)，來(lái)跟我們即將選擇高校和專業(yè)的同學(xué)們談一下有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)科，特別是*經(jīng)濟(jì)學(xué)科的事情，很感慨。一是感慨光陰似箭。一晃我在*已經(jīng)學(xué)習(xí)工作了30多年，從當(dāng)學(xué)生到當(dāng)老師，所教過(guò)的學(xué)生大都也都成為各行各業(yè)的精英和棟梁了，真的是“彈指一揮間”。二是感慨滄海桑田。今年是*經(jīng)濟(jì)學(xué)院110周年的紀(jì)念日?；叵胱詫W(xué)院100周年院慶以來(lái)的這十年，特別是自新冠疫情發(fā)生以來(lái)的這三年，我們生活的這個(gè)世界，我們的國(guó)家、我們的*，我們的學(xué)院發(fā)生了太多的變化，這讓我倍感“珍惜當(dāng)下”的重要。正因?yàn)檫@種感慨，我很高興能有這個(gè)機(jī)會(huì)與同學(xué)們“見(jiàn)面”—雖然因?yàn)橐咔?，只能是線上的形式。
根據(jù)招辦老師的要求，我今天跟你們簡(jiǎn)要分享以下三個(gè)問(wèn)題：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？二是為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是為什么要來(lái)*學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。
十一年前，我在參加*招生開(kāi)放日時(shí)，跟當(dāng)時(shí)的高中生說(shuō)過(guò)這樣的話：“我們似乎整天就生活在經(jīng)濟(jì)氛圍里，浸泡在各種經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)中。股票、債券、基金、銀行、證券、保險(xiǎn)；投資、理財(cái)、保障；利率、匯率、稅收；經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際金融危機(jī)、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇、博鰲經(jīng)濟(jì)論壇、GDP,CPI,IPO……，如果有時(shí)間的話，這份經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)名單可以無(wú)限地列下去。十一年過(guò)去了，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種現(xiàn)象更加普遍。
有人曾經(jīng)總結(jié)過(guò)，主宰人類思想的有四種先后被稱為“顯學(xué)”的學(xué)科。最早的是古代原始的巫術(shù)，第二種是中世紀(jì)的神學(xué)，第三種是近代哲學(xué)，第四種就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。據(jù)考證，經(jīng)濟(jì)學(xué)最古老的來(lái)源是古希臘，它是一門(mén)如何進(jìn)行家庭收入和支出管理的學(xué)科；而經(jīng)濟(jì)學(xué)又可以說(shuō)是社會(huì)科學(xué)皇冠上最璀璨的一顆明珠，因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)科學(xué)中，只有經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立了“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)既“接地氣”，又“高大上”的學(xué)科。
毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今中國(guó)的“顯學(xué)”，但在中國(guó)近現(xiàn)代史上并非總是如此。40多年前的1979年，在我高中畢業(yè)工作了近7年以后參加高考選擇專業(yè)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)絕對(duì)不像今天這樣“熱”。是父親的一番話讓我選擇了我之前完全不了解的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。父親說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在搞改革開(kāi)放了，肯定非常需要經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的人才”。因此可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)科的“熱”，得益于我們這個(gè)改革開(kāi)放的偉大時(shí)代，得益于中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，得益于全體人民對(duì)民富國(guó)強(qiáng)的追求。
首先，我講一下什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是研究什么的？
其實(shí)，就像莎士比亞所說(shuō)，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的釋義也是眾說(shuō)紛紜的。在這里，我選擇兩個(gè)比較有意思和代表性的說(shuō)法。英國(guó)大文豪蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是充分利用人生的藝術(shù)”(Economyistheartofmakingthemostoflife)。我不知道蕭伯納是在什么語(yǔ)境下說(shuō)的這句話，但美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者加里·貝克爾教授在其《人類行為的經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)中，曾引用這句話來(lái)表達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性意義，我覺(jué)得還是很值得人們玩味的。人的欲望是無(wú)限的，而資源是有限的。在既定的、有限的資源中做出合理的選擇，達(dá)到效用最大化，這是經(jīng)濟(jì)分析的重要目的之一。
哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系曼昆教授在他那本風(fēng)靡全球的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中寫(xiě)道：“就什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，它毫無(wú)神秘可言。經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是人們?cè)谧约旱纳钪斜舜税l(fā)生的互動(dòng)關(guān)系?！币簿褪钦f(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的不僅僅只是物質(zhì)商品的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的問(wèn)題，而且還涉及到一般意義上的人際關(guān)系以及個(gè)人據(jù)此做出決定的各項(xiàng)原則。在這些原則中，最重要的之一就是激勵(lì)。從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，關(guān)于激勵(lì)措施的討論也是越來(lái)越熱烈。芝加哥大學(xué)的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的暢銷著作《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》中甚至提出：“激勵(lì)措施乃是現(xiàn)代生活的基石”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上就是對(duì)激勵(lì)措施的研究”。
從很大程度上來(lái)說(shuō)，我贊同他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，但更傾向于使用一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)為人們所普遍接受和廣泛運(yùn)用的定義：那就是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于選擇的學(xué)科”。因?yàn)橘Y源的有限性與人類需要的無(wú)限性之間的永恒矛盾，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如何進(jìn)行選擇才能更合理有效地配置資源，以最大限度地增進(jìn)國(guó)民福利。這種選擇也是體現(xiàn)在各個(gè)方面的。比如說(shuō)，資源的配置主要采取計(jì)劃的手段還是市場(chǎng)的手段，這涉及到經(jīng)濟(jì)制度的選擇；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是依靠數(shù)量擴(kuò)張、外延式發(fā)展還是技術(shù)進(jìn)步、內(nèi)涵式發(fā)展，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的選擇；是通過(guò)資本市場(chǎng)還是通過(guò)銀行貸款來(lái)解決企業(yè)運(yùn)行中的資金問(wèn)題，這涉及到直接融資還是間接融資的選擇；還有，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系上，在虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，在市場(chǎng)與政府的關(guān)系上，在如何參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等各種各樣的問(wèn)題上，都無(wú)不涉及到選擇，無(wú)不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。
