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2025年寫(xiě)材料用典匯編（157頁(yè)7萬(wàn)字） 【寫(xiě)材料用典】不患不富，患不知節(jié) 【例文】不患不富，患不知節(jié)。時(shí)至今日，居家儉素，無(wú)傷清德，既是精神文明層面的價(jià)值追求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托。。

2025年寫(xiě)材料用典匯編（157頁(yè)7萬(wàn)字）

【寫(xiě)材料用典】不患不富，患不知節(jié)

【例文】不患不富，患不知節(jié)。時(shí)至今日，居家儉素，無(wú)傷清德，既是精神文明層面的價(jià)值追求，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托?！耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！惫?jié)儉之風(fēng)是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民勞動(dòng)成果的敬畏和保護(hù)，事關(guān)國(guó)計(jì)民生。從一株禾苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，其間要經(jīng)歷多少道工序，揮灑多少汗水，許多人不一定知道，但“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩(shī)，卻是婦孺皆知的。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《居家儉素?zé)o傷清德》）

【典故】出自明代張居正《看詳戶部進(jìn)呈揭帖疏》，夫孝在無(wú)違而必事之以禮；恩雖無(wú)窮而必裁之以義。貴戚之家不患不富，患不知節(jié)；富而循禮，富乃可久。越分之恩非所以厚之也。

【釋義】意思是，不擔(dān)心富裕不了,擔(dān)心的是花銷大手大腳、漫無(wú)節(jié)制。說(shuō)明只要儉樸,就一定能富裕。

【賞析】勤儉節(jié)約，是一種美德，更是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。古語(yǔ)云:“儉，德之共也；侈，惡之大也?！彼抉R光是北宋著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，一生忠于君王、孝順父母、溫良謙恭、節(jié)儉正直，他節(jié)儉為樂(lè)的品德更是一直被后世傳頌。他生活十分儉樸，做事刻苦勤奮，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要性，特意寫(xiě)信給兒子，這就是家訓(xùn)史上著名的《訓(xùn)儉示康》。勤儉節(jié)約也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。永遠(yuǎn)不能忘記革命先烈用生命培育的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。從革命年代“紅米飯南瓜湯”的樂(lè)觀無(wú)畏，到建設(shè)時(shí)期“勤儉是個(gè)傳家寶，千日打柴不能一日燒”的生動(dòng)號(hào)召，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們黨頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓、走向勝利、成就偉業(yè)。新時(shí)代黨員干部要堅(jiān)持從小事做起，從自我做起，大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成過(guò)緊日子的習(xí)慣，讓勤儉節(jié)約成為一種意識(shí)、一種習(xí)慣、一種常態(tài)，使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約，教育引導(dǎo)黨員干部帶頭過(guò)緊日子，營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的濃厚氛圍。

【寫(xiě)材料用典】不患人之不能，而患己之不勉

【例文】當(dāng)前，面對(duì)形形色色的誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部能否保持政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，事關(guān)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)，事關(guān)初心和使命?！安换既酥荒?，而患己之不勉?！崩硐胄拍钍嵌Φ母驮矗叛霾粓?jiān)、信念不強(qiáng)，則定力難強(qiáng)、定力難恒。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《稱事受祿不為茍得》）

【典故】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》，然先王之為天下，不患人之不為，而患人之不能，不患人之不能，而患己之不勉。何謂不患人之不為而患人之不能？人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以臨天下之士。

【釋義】意思是，不擔(dān)心自己沒(méi)有能力，而是擔(dān)心自己沒(méi)有盡力去做。

【賞析】古人講，心定則謀定，謀定則事成。有定力的人，信念如磐，敢于擔(dān)當(dāng)，不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，意志堅(jiān)強(qiáng)。無(wú)定力之人，往往朝秦暮楚、心浮氣躁、淺嘗輒止，最終貽誤事業(yè)和人生。南宋文學(xué)家洪邁的《容齋隨筆》中收錄了一首他途經(jīng)衢州看到的一首詩(shī)《油污衣》：“一點(diǎn)清油污白衣，斑斑駁駁使人疑?？v饒洗遍千江水，爭(zhēng)似當(dāng)初不污時(shí)?！倍Φ谋３中枰?jīng)年累月來(lái)修煉，定力的喪失則往往是一念之差、一步之錯(cuò)，毀于“一點(diǎn)清油”?！对?shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”，《韓非子》中的“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”，說(shuō)的都是這個(gè)道理。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！眻?jiān)定的理想信念是政治定力的核心內(nèi)容，具備這種政治定力的人，就能在大風(fēng)大浪中穩(wěn)坐“釣魚(yú)船”，在拒腐防變中練就“金剛身”。新時(shí)代新征程，面臨著眾多的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持走自己的路，辦好自己的事情，以最大的努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，為事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

【用法】主要適用于形勢(shì)報(bào)告類、工作部署類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略定力，教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定信心信念，做到真抓實(shí)干。

【寫(xiě)材料用典】不妄用者不過(guò)取

【例文】“凡不能儉于己者，必妄取于人?！庇蛛y填的背后往往是奢侈無(wú)度，要守住純樸、克制貪欲，必須培養(yǎng)勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣。唐代褚遂良曾說(shuō)：“奢靡之始，危亡之漸也”，強(qiáng)調(diào)“漆器不止，必金為之，金又不止，必玉為之”。由此可見(jiàn)，“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”，不妄用者不過(guò)取，戒貪先須忌奢，忌奢進(jìn)而崇廉尚潔。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《不妄用者不過(guò)取》）

【典故】出自清代魏裔介《瓊琚佩語(yǔ)·勤儉》》，不厚費(fèi)者不多營(yíng)，不妄用者不過(guò)取。不怠情者不多誤，不妄為者不虛度。

【釋義】意思是，不奢侈浪費(fèi)的人，不會(huì)對(duì)金錢做過(guò)分的營(yíng)求；不揮金如土的人，不會(huì)貪求不屬于自己的財(cái)物。

【賞析】歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。在河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房?jī)?nèi)有一副楹聯(lián)，上面寫(xiě)道“廉不言貧，勤不言苦?！绷疂嵉娜瞬粫?huì)去講自己如何清貧，勤政的人不會(huì)抱怨自己如何辛苦。明代理學(xué)大師薛瑄在《從政錄》中將清廉之士分為三等，見(jiàn)理明而不妄取者為上，尚名節(jié)而不茍取者次之，畏法律保祿位而不敢取者再次之?！把蚶m(xù)懸魚(yú)”“山濤懸絲”“楊震卻金”的故事都說(shuō)明，物必先腐，而后蟲(chóng)生，只要心存敬畏、手握戒尺，潔身自愛(ài)、守身如玉，給自己的思想緊緊扎一道“籬笆”，即使再狡猾的“野狗”也無(wú)隙可乘。中國(guó)共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我。認(rèn)識(shí)有多清醒，選擇就會(huì)有多堅(jiān)定；信念有多崇高，行動(dòng)就會(huì)有多勇毅。第五次反“圍剿”失利后，江西省蘇維埃政府主席劉啟耀背著金條乞討數(shù)年，歷盡千辛萬(wàn)苦尋找黨組織繼續(xù)干革命，始終沒(méi)有動(dòng)用分毫黨的經(jīng)費(fèi)?！靶陌裁┪莘€(wěn)，性定菜根香?！睙o(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念、堅(jiān)守信仰，心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，真正做到了一心為公、一身正氣、一塵不染。新時(shí)代新征程，黨員干部唯有始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，守住生活關(guān)、崇尚簡(jiǎn)樸生活，方能在誘惑面前多一份堅(jiān)定、在得失面前多一份坦然。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約、清廉自守，教育引導(dǎo)黨員傳承好傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)好作風(fēng)，發(fā)揮好先鋒模范和示范引領(lǐng)作用。

【寫(xiě)材料用典】不為窮變節(jié)，不為賤易志

【例文】“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！眻?jiān)守清貧，方不易其志。曾國(guó)藩有句家訓(xùn)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！笔钦f(shuō)做人要像春天一樣朝氣蓬勃，保持旺盛的生機(jī)；更要有硬骨頭，“不為窮變節(jié)，不為賤易志”。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堅(jiān)守清純之心》）

【典故】出自漢代桓寬《鹽鐵論》，古之君子，守道以立名，修身以俟時(shí)，不為窮變節(jié)，不為賤易志，惟仁之處，惟義之行。

【釋義】意思是，不因?yàn)樨毟F而改變氣節(jié)，不因?yàn)榈匚?、身份低下而改變志向?/span>

【賞析】古人講，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，彰顯了古代君子士大夫追求的氣節(jié)和操守。南宋清官?gòu)埿⑾樵谒湍涣艔埩⒅脚R江做判官時(shí)，贈(zèng)言“炎涼無(wú)改節(jié)，夷險(xiǎn)有忠謀”，意思是無(wú)論世事怎么變化，絕不趨炎附勢(shì)，改變自己的節(jié)操；無(wú)論身處逆境還是順境，都能一如既往為國(guó)家出謀劃策。張孝祥不僅嚴(yán)以律己，還不忘叮囑同僚，要堅(jiān)守節(jié)操，剛正清廉。先賢志士的氣節(jié)風(fēng)骨，是中華民族的精神脊梁，也是共產(chǎn)黨人的高尚情操。革命先驅(qū)李大釗在獄中面對(duì)敵人的威逼利誘，始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈，嚴(yán)守黨的秘密。在就義前他發(fā)表了最后一次演講：“我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地！我們深信，共產(chǎn)主義在世界，在中國(guó)必須要取得光榮的勝利！”其中的凜然風(fēng)骨、傲然氣節(jié)可見(jiàn)一斑。革命志士方志敏曾在《清貧》一文中寫(xiě)道，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”作為一個(gè)卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，方志敏在抓好根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)上也有獨(dú)到思路，比如首先創(chuàng)立股份制、發(fā)行紅色股票，實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的邊貿(mào)政策等措施，極大改善了根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)和生活條件。但身為閩浙贛省蘇維埃政府主席的他，始終保持著勤儉節(jié)約的本色，和普通群眾一樣穿破棉襖、喝米糠粥，用實(shí)際行動(dòng)立起了共產(chǎn)黨人的好樣子。新時(shí)代黨員干部要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持本色、不忘根本，始終保持清貧自守、清正廉潔的本色。

【用法】主要適用于廉政教育類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)清廉自守，教育引導(dǎo)黨員干部牢記初心使命，堅(jiān)守政治本色，不為名利所因，不為物欲所累，不為得失所惑。

【寫(xiě)材料用典】敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極

【例文】孟子所提出的“無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，“生于憂患，死于安樂(lè)”，亦是在強(qiáng)調(diào)這種危機(jī)感。《禮記·曲禮上》有言，“敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極”，提醒人們最大的危險(xiǎn)，來(lái)自于志滿意得，放松警惕，讓勝利沖昏頭腦，讓太平消磨斗志。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《于安思危于治憂亂》）

【典故】出自西漢戴圣《禮記·曲禮上》，曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉!敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。

【釋義】意思是，驕傲的情緒不可滋長(zhǎng)，貪婪的欲望不可放縱，立志不可太大，快樂(lè)不可過(guò)頭。這句話強(qiáng)調(diào)了在個(gè)人修養(yǎng)和行為上應(yīng)該保持的一種中庸態(tài)度，即不過(guò)度驕傲、不過(guò)度放縱欲望、不過(guò)度自滿于現(xiàn)狀、不過(guò)度追求享樂(lè)。

【賞析】古人講，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。儒家經(jīng)典著作《禮記》，對(duì)處于各種關(guān)系的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是一部修身處世的智慧寶庫(kù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，儒家講究中庸之道，忌諱“太滿”“大滿”，有“滿招損，謙受益”“月盈則虧，水滿則溢”之說(shuō)。因此，“小滿”一詞，雖為節(jié)氣，但用來(lái)比喻人生，也是非常巧妙。晚清名臣曾國(guó)藩就是“小滿”理念的貫徹者。他曾把自己的書(shū)齋命名為“求闕齋”?！瓣I”字同“缺”，“求闕”即是“求缺”。曾國(guó)藩認(rèn)為，世界上不存在絕對(duì)的圓滿，“闕”才是世間萬(wàn)物的常態(tài)。縱觀古今中外，因過(guò)度追求圓滿而終至人生淪陷的人不在少數(shù)。有人曾作《不足歌》，可謂形象的諷刺：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻；娶得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基；良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎；槽頭扣了騾和馬，恐無(wú)官職被人欺；七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣；一品當(dāng)朝為宰相，還想山河奪帝基；心滿意足為天子，又想長(zhǎng)生不老期；一旦求得長(zhǎng)生藥，再跟上帝論高低。不足不足不知足，人生人生奈若何？若要世人心滿足，除非南柯一夢(mèng)兮?！毙聲r(shí)代黨員干部面對(duì)誘惑要時(shí)刻保持冷靜，要清醒的認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力來(lái)自人民，自覺(jué)以忠誠(chéng)之心對(duì)待黨的事業(yè)、以敬畏之心對(duì)待群眾、以感恩之心對(duì)待組織、以平民之心對(duì)待自己、以寬厚之心對(duì)待同志，防止享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的侵蝕，保持艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的的黨員本色。

【用法】主要適用于黨課報(bào)告類、警示教育類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)知足知止，教育引導(dǎo)黨員干部保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。

【寫(xiě)材料用典】白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾

【例文】“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，不是杞人憂天，也不是憂一己之得失，而是憂黨、憂國(guó)、憂民，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前，一味憂心忡忡不行，假裝視而不見(jiàn)不行，逡巡躡足同樣不行，唯有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能闖關(guān)奪隘、應(yīng)對(duì)有力。（解放軍報(bào)《增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)》）

【典故】出自唐代李白《梁甫吟》，白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。猰磨牙競(jìng)?cè)巳?，騶虞不折生草莖。

【釋義】意思是，太陽(yáng)也照不見(jiàn)我的一片赤誠(chéng)之心，我并非像杞國(guó)人那樣無(wú)緣無(wú)故地?fù)?dān)憂天會(huì)塌下來(lái)。抒發(fā)了作者懷才不遇的憂國(guó)憂民之情，后常引用這兩句詩(shī)來(lái)說(shuō)明憂國(guó)憂民。

【賞析】古人講，“艱難困苦，玉汝于成”“篳路藍(lán)縷，以啟山林”“生于憂患，死于安樂(lè)”“居安思危，思則有備”，這些名言警句，中國(guó)人都耳熟能詳。憂患意識(shí)是中華民族能夠生生不息、綿延不絕的重要文化基因。歷史上，功成名就時(shí)放松警惕，順境安寧時(shí)貪圖享樂(lè)，最后導(dǎo)致失敗的例子不勝枚舉。唐玄宗李隆基早期勵(lì)精圖治，舉賢任能，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世，“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”，可后來(lái)志得意滿，不思后患，“殫耳目之玩，窮聲技之巧”，縱情享樂(lè)，結(jié)果釀成“安史之亂”，唐人反省說(shuō)“玄宗之政先理而后亂，何也”，乃千古警訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在苦難中誕生、在奮斗中成長(zhǎng)，在革命、建設(shè)、改革等各個(gè)時(shí)期都牢記“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”。1947年，人民解放軍即將由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，形勢(shì)一片大好，毛澤東卻心情沉重地一連問(wèn)了身邊同志幾個(gè)“敢不敢”：“我們長(zhǎng)期在農(nóng)村打游擊，我們敢不敢進(jìn)攻大城市？進(jìn)去之后敢不敢守住它？敢不敢打正規(guī)戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)？”在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，憂患往往是報(bào)捷的序言、勝利的開(kāi)篇。新的征程上，廣大黨員干部要堅(jiān)持底線思維，從最壞處著眼，做最充分的準(zhǔn)備，把困難估計(jì)得更充分一些，把解決問(wèn)題的措施想得更周到一些，把各項(xiàng)工作做得更扎實(shí)一些，始終掌握應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略主動(dòng)。

【用法】主要適用于動(dòng)員部署、黨課報(bào)告類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，堅(jiān)決防范“灰犀?！?、“黑天鵝”事件，把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)。

【寫(xiě)材料用典】奔駟不能追既往之悔，思改而無(wú)自反之蹊

【例文】“奔駟不能追既往之悔，思改而無(wú)自反之蹊”。世上沒(méi)有后悔藥，有些悔是無(wú)法彌補(bǔ)的。對(duì)為官?gòu)恼邅?lái)說(shuō)，避免發(fā)生讓自己后悔的事情十分重要。如何做到不后悔？漢代劉向認(rèn)為，“不慎其前而悔其后，雖悔無(wú)及矣”；宋代釋普寧告誡，“早知今日事，悔不慎當(dāng)初”；明代方孝孺認(rèn)為，“已為而悔，莫若早戒；患至而憂，不如預(yù)謀”。他們給出了相似的答案，就是心懷憂患、事前預(yù)防，唯有慎其前才能不悔其后。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《慎其前方能不悔其后》）

【典故】出自晉代葛洪《抱樸子·酒誡》，奔駟不能追既往之悔，思改而無(wú)自反之蹊，蓋知者所深防，而愚者所不免也。

【釋義】意思是，即便快馬加鞭也追不回已鑄成的過(guò)錯(cuò)，空有悔意卻找不到自我修正的方法。

【賞析】古人講，“天下買不到后悔藥”。民間流傳的《六悔銘》講，“官行私曲，失時(shí)悔。富不儉用，貧時(shí)悔。藝不少學(xué)，過(guò)時(shí)悔。見(jiàn)事不學(xué)，用時(shí)悔。醉發(fā)狂言，醒時(shí)悔。安不將息，病時(shí)悔。”意思是，是人往往在陷入困境時(shí)，更容易獲得一份清醒?！秴问洗呵铩ぎ?dāng)染》中寫(xiě)道：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。故染不可不慎也。”具備了慎染的能力，不隨不正之風(fēng)、不良習(xí)俗而改變，才能“出淤泥而不染”?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多違紀(jì)違法黨員干部，他們反思自己過(guò)錯(cuò)時(shí)，總會(huì)感到“很后悔”。為什么會(huì)“后悔”，這里面包含太多的不謹(jǐn)慎。他們?cè)诔鍪轮埃偸亲砸詾槭?，忘乎所以。有的以?quán)謀私，臺(tái)上唯我獨(dú)尊，臺(tái)下肆意放縱；有的還甘心被“圍獵”，自愿入“圈子”。周恩來(lái)同志說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)者切勿輕視自己的作用和影響，要戒慎恐懼地工作”。新的征程上，廣大黨員干部面臨的挑戰(zhàn)更大、遇到的誘惑更多，要慎之又慎，知敬畏、存戒懼、守底線，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，做到一心為公、一身正氣、一塵不染。

【用法】主要適用于警示教育類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉政風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)守廉潔底線，守住第一道防線，把好第一個(gè)關(guān)口。

【寫(xiě)材料用典】本心如日月，利欲食之既

【例文】對(duì)于當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更應(yīng)該做到“慎欲”。古人講“本心如日月，利欲食之既”，那些因貪腐落馬的官員，就是因欲望過(guò)滿、自視過(guò)高，最終走向了覆滅。正如孔子觀欹后喟然之嘆：“吁！惡有滿而不覆者哉！”（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《盈而不滿》）

【典故】出自宋代黃庭堅(jiān)《奉和文潛贈(zèng)無(wú)咎篇末多見(jiàn)及以既見(jiàn)君子云胡不》，龜以靈故焦，雉以文故翳。本心如日月，利欲食之既。後生玩華藻，照影終沒(méi)世。安得八紘罝，以道獵眾智。

【釋義】意思是，一個(gè)人的內(nèi)心如同日月，利益和欲望時(shí)刻會(huì)侵蝕影響。

【賞析】古人講，富貴有極，人當(dāng)知足。欲望作為一種客觀的存在，若被束以理性的框架中便能將其轉(zhuǎn)為強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，若不加控制任其瘋長(zhǎng)便會(huì)成為“洪水猛獸”。對(duì)為官者而言，最重要的是耐得住清貧、抵得住誘惑，對(duì)不義之財(cái)不動(dòng)心、不起念、不毀節(jié)。東漢孔奮曾在姑臧擔(dān)任縣令，此地商業(yè)發(fā)達(dá)，每有縣官到此任職，幾個(gè)月便撈得不少錢財(cái)。可孔奮不隨波逐流，“躬率妻子，同甘菜茹”，在姑臧主政四年卻“財(cái)產(chǎn)無(wú)所增”，被人譏為“身處脂膏，不能以自潤(rùn)，徒益苦辛耳”。離任之際，當(dāng)?shù)匕傩諟惿吓ｑR器物贈(zèng)之，均被他謝絕。后人贊曰：“分毫不取民膏脂，心中自存清廉尺?！薄翱v貪欲如落水，不用吹灰之力，終成滅頂之災(zāi)。”揆諸現(xiàn)實(shí)，有的黨員干部在工作和生活中難能守住“抑欲”的第一道防線，如同故事中的轎夫，一步之錯(cuò)踏入貪婪的泥淖，而一旦貪欲之門露出裂縫，各種邪念便洶涌而來(lái)。翻看不少落馬貪官的懺悔書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)，初踏仕途，他們也都心存敬畏之心，而隨著時(shí)間的流逝，心中貪欲的“種子”開(kāi)始萌芽，初心漸漸偏離正確的方向，喪失對(duì)權(quán)力的敬畏，最終心中貪欲如陷入泥水中的“臟鞋”，污濁不堪，難以自拔。新時(shí)代的黨員干部要崇廉戒貪，主動(dòng)改造主觀世界、提升人生境界，知足知止，公而忘私，看淡個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，全心全意干事創(chuàng)業(yè)。

【用法】主要適用于廉政教育類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)清廉自守，教育引導(dǎo)黨員干部嚴(yán)于律己、清廉自守，抵制誘惑、堅(jiān)守正道。

【寫(xiě)材料用典】不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)

【例文】有的是自身不正，帶壞了親屬子女，有的是配偶子女行為不端最終把領(lǐng)導(dǎo)干部“拉下水”，更有甚者大搞家族式腐敗……這種不講原則、極端利己的價(jià)值觀，帶壞家庭家風(fēng)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣、破壞黨和政府形象。事實(shí)上，釀成同堂受審、同陷囹圄的家庭悲劇，起因“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，平時(shí)不注重家風(fēng)建設(shè)，出了問(wèn)題悔之晚矣。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《清廉傳家惠久遠(yuǎn)》）

【典故】出自出自《論語(yǔ)·季氏》，今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服、而不能來(lái)也；邦分崩離析、而不能守也：而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

【釋義】意思是，如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而策劃在境內(nèi)興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。比喻災(zāi)禍、變亂皆由內(nèi)部原因所致，后演化為成語(yǔ)“禍起蕭墻”。

【賞析】古人講，“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之?！奔绎L(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。廉潔家風(fēng)在為人生確定基本方向、繪就清白底色方面具有重要作用。林則徐曾說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史上，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為我們?cè)诩绎L(fēng)家教建設(shè)上作出了表率。毛澤東提出“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”的“三不原則”，周恩來(lái)制定“十條家規(guī)”從嚴(yán)要求親屬，陳毅“約法三章”要求家人不占公家一分錢……他們帶頭勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，始終保持了共產(chǎn)黨人的政治本色，為我們留下了一筆最寶貴的精神財(cái)富。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，廉潔家風(fēng)是清明黨風(fēng)政風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)劑，家風(fēng)正則黨風(fēng)正、政風(fēng)淳；腐壞家風(fēng)是黨風(fēng)政風(fēng)的催化劑，家風(fēng)不正則很容易導(dǎo)致為官不正、世風(fēng)受損。新時(shí)代黨員干部要發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色家風(fēng)，自覺(jué)處理好黨性與親情、黨風(fēng)與家風(fēng)、原則與感情的關(guān)系，建立感情相通、志氣相投的夫妻關(guān)系，嚴(yán)慈相濟(jì)、既養(yǎng)且教的親子關(guān)系，公私分明、和睦和順的親友關(guān)系，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，帶頭營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的濃厚氛圍。

【用法】主要適用于廉政教育類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)，教育引導(dǎo)黨員干部重視家庭家教家風(fēng)，真正發(fā)揮“領(lǐng)頭雁”作用。

【寫(xiě)材料用典】持心正大，處己方嚴(yán)

【例文】對(duì)共產(chǎn)黨員而言，修身律己是終身課題。持心正大，心存浩然之氣，光明磊落；處己方嚴(yán)，行有規(guī)矩之束，嚴(yán)于律己。面對(duì)形形色色的誘惑考驗(yàn)，務(wù)必時(shí)時(shí)警醒自己、處處檢視自己、事事約束自己，始終堅(jiān)守根植于內(nèi)心的堅(jiān)定信仰，守心明性、克己慎獨(dú)，不斷涵養(yǎng)為大公、守大義、求大我的精神境界，知敬畏、存戒懼、守底線，不放縱、不越軌、不逾矩。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《持心正大處己方嚴(yán)》）

【典故】出自宋代黃干《復(fù)李仲詩(shī)淮西帥》，持心正大，處己方嚴(yán)。

【釋義】意思是，要保持內(nèi)心的正直和高尚，立身處世要嚴(yán)于律己。

【賞析】《大學(xué)》有言：“欲修其身者，先正其心”“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。正心是修齊治平的基礎(chǔ)，持心正大者，不為私欲所蔽，不為外物所擾，行事皆以公理為準(zhǔn)，以道義為繩。北宋司馬光一生恪守慎獨(dú)，認(rèn)為這是個(gè)人情操和氣節(jié)，是最該具備的能力。他常言，“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳”，其意為做人做事光明磊落，時(shí)刻保持慎獨(dú)的自覺(jué)。所以，嚴(yán)于律己，方能成就大器，如松柏經(jīng)霜而不凋，如金石歷久而彌堅(jiān)?！霸礉崉t流清，形端則影直?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，外因只是事物發(fā)展變化的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。嚴(yán)于律己是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫要求和基本素養(yǎng)。老一輩革命家和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員在自我要求、自我約束方面為我們作出了表率。毛澤東不為親友介紹工作，他認(rèn)為這樣做“人民會(huì)說(shuō)話”；周恩來(lái)嚴(yán)格自律，一生遵循《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》。他們的言行，彰顯了崇高的黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，在黨史中熠熠生輝、光照后人。新時(shí)代新征程，廣大黨員干部領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到常常自省、處處慎行、事事嚴(yán)格，才能堅(jiān)守初心，永葆優(yōu)良作風(fēng)，履好職、盡好責(zé)，得群眾信服，不負(fù)組織重托。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，教育引導(dǎo)黨員干部時(shí)時(shí)警醒自己、處處檢視自己、事事約束自己，知敬畏、存戒懼、守底線，不放縱、不越軌、不逾矩。

【寫(xiě)材料用典】處官事如家事，然后為能盡吾之心

【例文】“處官事如家事，然后為能盡吾之心?！敝喂偃缰渭遥绻压偈庐?dāng)作家事來(lái)辦，就能盡心盡力。然而，在一些黨員干部眼里，“公事再大也是小事，家事再小也是天大的事”，平時(shí)工作中斤斤計(jì)較不舍得付出，急難險(xiǎn)重任務(wù)面前東躲西藏，棘手問(wèn)題上推下卸，生怕多干一點(diǎn)吃虧。究其原因，是居官做事個(gè)人主義、自私自利思想作祟。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《居官居家本一理》）

【典故】出自宋代呂本中《官箴》，事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛(ài)百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。

【釋義】意思是，侍奉君王如服侍父親，侍奉長(zhǎng)官如聽(tīng)命兄長(zhǎng)；對(duì)待同事要像對(duì)待親人一樣和善，對(duì)待下級(jí)要像對(duì)待官仆一般友好；對(duì)待平民百姓要像對(duì)待妻子一般相愛(ài)；處理官場(chǎng)事務(wù)要如料理家事一樣；這樣，才能盡我的心力。

【賞析】古人講，“居官當(dāng)如居家，必有顧藉；居家當(dāng)如居官，必有綱紀(jì)?！币馑际钦f(shuō)為官應(yīng)當(dāng)像當(dāng)家一樣，對(duì)待百姓要像對(duì)待親人一樣多加照顧愛(ài)惜；當(dāng)家也應(yīng)當(dāng)像為官一樣，必須要有綱法規(guī)矩。這句經(jīng)典家訓(xùn)，對(duì)于引導(dǎo)今天的黨員干部正確處理國(guó)與家、公與私的關(guān)系，端正事業(yè)觀、家庭觀仍然具有鏡鑒意義。清代大臣王仁堪在任鎮(zhèn)江知府期間，發(fā)現(xiàn)丹徒崗壟阡陌，水無(wú)來(lái)源，便率領(lǐng)百姓開(kāi)塘修壩，經(jīng)費(fèi)不足就自輸俸錢；遇到蝗災(zāi)，親自在野外督捕，病倒了仍念叨著捕蝗辦法；又遇旱災(zāi)，為民請(qǐng)命，“截漕米五萬(wàn)石，趕辦急賑，全活饑民二十余萬(wàn)”。調(diào)任蘇州知府后，因積勞成疾，不久去世。《清史稿》將王仁堪列為最后一位循吏入史。明人呂坤在其著作《呻吟語(yǔ)》中感慨：“做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步?！币馑际亲龉俦臼强嗍码y事，官職越高責(zé)任就越大，憂思和勤慎就要更多一些。黨員干部要摒棄私心雜念，想黨之所想、憂黨之所憂、急黨之所急，敢于挑擔(dān)子扛重活，對(duì)待組織分配的任務(wù)有“時(shí)時(shí)放心不下”的責(zé)任感，全力以赴、竭盡所能去完成。要像關(guān)心家人一樣關(guān)心群眾急難愁盼問(wèn)題，心中始終裝著人民群眾，把人民群眾放在最高位置，與群眾同甘苦共患難，設(shè)身處地為群眾排憂解難。

【用法】主要適用于政德教育類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部敬重黨的事業(yè)，敬畏自己所承擔(dān)的責(zé)任，時(shí)刻警省自己認(rèn)真履職。

【寫(xiě)材料用典】垂大名于萬(wàn)世者，必先行纖維之事

【例文】垂大名于萬(wàn)世者，必先行纖維之事。《曾子·子思子》有云，“君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則愿也，人不知茍吾自知也，君子終身守此勿勿也?！本褪窃趧窀嫒藗?，不要因?yàn)樯剖挛⑿【筒蛔觯词棺隽?，也不要張揚(yáng)，自己知道就行了。人稱“米青天”的宋代文人米芾離任江蘇漣水知縣時(shí)，一句“凡公之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走”的囑咐之言廣為傳頌、成為佳話。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《堤潰蟻孔，氣泄針芒》）

【典故】出自西漢陸賈《新語(yǔ)·慎微》，建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)；垂大名于萬(wàn)世者，必先行之于纖微之事。

【釋義】意思是，建大功業(yè)于世上的人，一定是先在家里修煉好德行；大名垂于千古萬(wàn)世的人，一定是先從細(xì)小的事做起。

【賞析】古人講，天下大事，必作于細(xì)。大事業(yè)都是由小事情積累而成的，再偉大的目標(biāo)都離不開(kāi)一個(gè)個(gè)具體行動(dòng)支持。先哲孔子小時(shí)候家境不好，不得不為了生活做許多粗活。他后來(lái)曾說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事?！焙髞?lái)名氣很大的時(shí)候，他還說(shuō)過(guò)“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，可見(jiàn)，他馭馬趕車的本領(lǐng)也不錯(cuò)，事無(wú)巨細(xì)都能拿得起放得下，應(yīng)付裕如。而那種志大才疏、眼高手低的人，則總是受到人們的揶揄與嘲諷。東漢陳蕃受到的“一屋不掃，何以掃天下”的發(fā)問(wèn)就典型地說(shuō)明，胸有大志固然不錯(cuò)，但如果拒絕做細(xì)瑣鄙事，則成了徒托空言、大話欺世，那是行不通的。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不忘初心、牢記使命，一代一代接續(xù)奮斗，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、復(fù)興偉業(yè)。陳能寬隱姓埋名25年搞“兩彈一星”，黃旭華隱居荒島30年搞核潛艇研究，他們長(zhǎng)年累月吃常人難吃之苦，從而使“大國(guó)重器”研制取得重大進(jìn)展。事實(shí)證明，越是肯下日積月累的功夫，做實(shí)“打地基”的工作，最終越能取得重大收獲；越是那些急事、要事，越需要往實(shí)里干，容不得半點(diǎn)急功近利。新時(shí)代黨員干部要爭(zhēng)做帶頭實(shí)干的表率，努力增強(qiáng)實(shí)干本領(lǐng)，以實(shí)干精神、實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)廣大群眾干事創(chuàng)業(yè)。

【用法】主要適用于工作部署類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，教育引導(dǎo)黨員干部從我做起、從現(xiàn)在做起、從具體事情做起，凝聚干事創(chuàng)業(yè)合力。

【寫(xiě)材料用典】此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧

【例文】心正者，自然言行一致，表里如一，令人信服。明代官員薛瑄任廣東道監(jiān)察御史期間，負(fù)責(zé)管理監(jiān)督湖廣銀場(chǎng)，此前銀場(chǎng)多處銀礦管理混亂。其以“心如水之源，源清則流清，心正則事正”“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”自警自省，依法嚴(yán)懲貪污受賄者，離任時(shí)兩袖清風(fēng)，為民眾所稱贊。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《持心正大處己方嚴(yán)》）

【典故】出自唐代岑參《送楊瑗尉南?！?，不擇南州尉，高堂有老親。樓臺(tái)重蜃氣，邑里雜鮫人。海暗三山雨，花明五嶺春。此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。

【釋義】意思是，這個(gè)地方多產(chǎn)寶玉，千萬(wàn)不要嫌厭那里生活的清貧。

【賞析】古往今來(lái)，有不少清官廉吏以“不貪”為寶，視廉潔為首要?！蹲髠鳌は骞迥辍酚涊d，春秋時(shí)期，宋國(guó)有人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！鲍I(xiàn)玉者以璞玉為寶，而子罕以不貪為寶，同一個(gè)“寶”字，卻彰顯出截然不同的價(jià)值追求。東漢羊續(xù)居官清廉，持節(jié)一生。任南陽(yáng)太守時(shí)，將他人所送之魚(yú)，懸于府宅大梁，用以謝絕饋贈(zèng)，百姓交相稱頌，敬譽(yù)為“懸魚(yú)太守”。唐朝姚崇為官廉明，“聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門”，推崇廉潔勤政的氣節(jié)，堵住貪腐拉攏的門道，成為以“不貪”為寶、廉慎為師之典范。清廉永遠(yuǎn)是為官?gòu)恼谋貍淦犯瘢侵袊?guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政為民的鮮明底色。革命烈士方志敏在《清貧》中寫(xiě)道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。”字里行間流露出革命者的節(jié)操和凜然正氣。當(dāng)年?duì)奚谥貞c白公館、渣滓洞的革命烈士，雖身陷絕境仍心系組織，秉持廉潔準(zhǔn)則，向黨組織提出史稱“獄中八條”的建議，其中“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”和“重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛(ài)和生活作風(fēng)問(wèn)題”，至今讀來(lái)仍令人警醒。新的征程上，廣大黨員干部增強(qiáng)明辨是非的洞察力、抵御誘惑的自制力、鏡鑒過(guò)失的醒悟力，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣與高尚品格。

【用法】主要適用于警示教育類、廉政教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉潔自律，教育引導(dǎo)黨員干部知敬畏、守底線，不斷增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，不斷擦亮廉潔自律的政治本色。

【寫(xiě)材料用典】瘁而不失廉

【例文】瘁而不失廉，少些“伸手享受”，多些“挺膺擔(dān)當(dāng)”。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，須明白，為民服務(wù)、履職盡責(zé)是本分，務(wù)實(shí)清廉、兩袖清風(fēng)是本色，不為功名利祿所縛、不為金錢欲望所俘，方能永葆共產(chǎn)黨人的初心使命。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《瘁而不失廉》）

【典故】出自春秋齊國(guó)晏嬰《晏子春秋》，故圣人伏匿隱處，不干長(zhǎng)上，潔身守道，不與世陷乎邪，是以卑而不失義，瘁而不失廉。

【釋義】意思是，謙恭而不失禮儀，勞累而不失廉潔。

【賞析】縱覽古今，凡是為國(guó)為民鞠躬盡瘁、為官?gòu)恼疂嵎罟?，皆能為百姓所稱頌。從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世之志，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高境界，再到“天下興亡、匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，大凡清官廉吏，至關(guān)重要的一條就是能做到克己奉公，講大我不講小我，講奉獻(xiàn)不講私利，講犧牲不講索取。不拿群眾一針一線”“全心全意為人民服務(wù)”“吃苦在前、享受在后”，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠鐵的紀(jì)律，贏得了群眾的口碑。陳云同志認(rèn)為共產(chǎn)黨人是“為人民當(dāng)差的”，任何功勞“頭一個(gè)是人民的力量，第二是黨的領(lǐng)導(dǎo)，第三才輪到個(gè)人”；焦裕祿心中只有“民利”，兢兢業(yè)業(yè)做事，從不考慮個(gè)人名利；錢學(xué)森堅(jiān)決不同意為他塑像和立功德碑，世人稱他“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕”。他們那種無(wú)私奉獻(xiàn)、任勞任怨的工作態(tài)度，“名利于我如浮云”的精神境界，永葆清正廉潔的政治本色，值得每一名黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)、檢驗(yàn)自己、躬身踐行。新時(shí)代黨員干部要牢記初心使命，心懷理想、手握戒尺，摒棄“付出了就該享受”“沒(méi)有功勞有苦勞”的念頭，不為物欲所惑、不為奢靡所誘、不為世風(fēng)所染，保持共產(chǎn)黨人政治本色。

【用法】主要適用于黨課報(bào)告類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)，教育黨員干部要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，淡泊名利、嚴(yán)以修身。

【寫(xiě)材料用典】怠者不能修，而忌者畏人修

【例文】忮者，嫉賢害能、妒功爭(zhēng)寵，所謂“怠者不能修，而忌者畏人修”之類也，其德業(yè)才能不及而又唯恐他人越己，是心理扭曲的表現(xiàn)。龐涓孫臏俱師從鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，龐涓“自以為能不及孫臏”，誘騙孫臏至魏國(guó)，又“恐其賢于己，疾之”，假借罪名對(duì)其施以臏黥二刑。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《不忮不求何用不臧》）

【典故】出自唐代韓愈《原毀》，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。

【釋義】意思是，懈怠的人不能夠修身養(yǎng)性，嫉妒的人畏懼別人修身養(yǎng)性。

【賞析】一個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、崗位、訴求不同，觀察問(wèn)題的角度不同，從而在一些問(wèn)題的處理上存在差異，這無(wú)可厚非。道義相砥、過(guò)失相規(guī)，秉持公心、坦誠(chéng)相見(jiàn)，才能求同存異、齊心協(xié)力干好事業(yè)。狄仁杰擔(dān)任內(nèi)史的時(shí)候，武則天曾與他有過(guò)一番談話。武則天說(shuō)：“你在汝南干得不錯(cuò)，頗有政聲。但是，也有人在背后誣陷你。你想知道是誰(shuí)嗎？”狄仁杰回答：“假如不知道誣陷者，我就能跟他一如既往地友善相處。正因此，我懇請(qǐng)選擇‘不知道’?！甭?tīng)完這番話，武則天深加嘆異。房玄齡任唐朝宰相時(shí)，曾大病一場(chǎng)，各部官員都前去問(wèn)候。戶部郎中裴玄本有番勢(shì)利話：“如果病得不重，那就得去看看；既然病重了，何必再去呢。”沒(méi)成想，這話泄露了出去，傳到了房玄齡耳朵里。后來(lái)，裴玄本也依例去探望。見(jiàn)面后，房玄齡并未生氣，而是打趣一番：“裴郎中來(lái)，玄齡不死矣。”古人講，“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。這是從古至今教育啟發(fā)一個(gè)人要有大格局的至理名言。格局大小，往往影響乃至決定一個(gè)人能走多遠(yuǎn)、行多穩(wěn)，能干多大的事、挑多重的擔(dān)。新時(shí)代黨員干部要始終把責(zé)任舉過(guò)頭頂、把群眾裝在心中、把名利踩在腳下，成為一個(gè)大寫(xiě)的人、一個(gè)頂天立地的人。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、班子建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)干事，教育引導(dǎo)黨員干部要牢固樹(shù)立大局觀念、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，始終心往一處想，勁往一處使。

【寫(xiě)材料用典】但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔

【例文】擇善，要善于吸納好的經(jīng)驗(yàn)和做法。林則徐廣交益友，虛心求教，秉持“但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔”的處事箴言，以正直的人格結(jié)交正人君子，與仁人志士結(jié)下深厚的情誼，為后代樹(shù)立了清正廉明、勤儉淡泊的典范。北宋文豪歐陽(yáng)修不矜不伐，恃才而不驕，在文學(xué)創(chuàng)作上始終保持謙恭態(tài)度，善于接納各種意見(jiàn)。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《擇善而從》）

【典故】出自清代林則徐《答陳恭甫前輩》，側(cè)聞官方敘，馴致民物蕃。不才乏報(bào)稱，循省慚素飧。但當(dāng)保涓潔，弗逐流波奔。三復(fù)吉人詞，清夜心自捫。

【釋義】意思是，為官?gòu)恼?yīng)當(dāng)保持如清清涓水般的清潔，不能隨波逐流放任自己。

【賞析】“歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶??！蹦懿荒苁刈∏辶拙€，是對(duì)歷代官員的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)?！赌印に尽酚涊d一段故事，子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也！”這告訴我們：社會(huì)是個(gè)大染缸，真善美、假惡丑同時(shí)存在，必然要受到各種因素的影響。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。故必須慎染！東漢名臣楊震出任東萊太守途經(jīng)昌邑時(shí)，以前曾得到過(guò)楊震推薦的縣令王密深夜懷金相贈(zèng)，認(rèn)為“暮夜無(wú)知者”，楊震正色以對(duì)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知？”相傳，北宋包拯六十大壽時(shí)，拒收一切壽禮，就連宋仁宗送來(lái)的壽禮也照樣拒收，并在禮盒上回詩(shī)：“鐵面無(wú)私丹心忠，做官最怕叨念功。操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)。”被康熙譽(yù)為“天下廉吏第一”的于成龍，在福建為官時(shí)，外藩來(lái)的貢船或有所獻(xiàn)，他一概拒絕；在直隸巡撫任上，明令官員不準(zhǔn)趁年節(jié)收送禮品。當(dāng)下，隨著作風(fēng)建設(shè)的深入推進(jìn)，社會(huì)正氣正在滋長(zhǎng)，從政環(huán)境在變好，政治生態(tài)在改善。但不可否認(rèn)，一些不正之風(fēng)、不良環(huán)境還依然存在，黨員干部若不謹(jǐn)慎，就會(huì)受其污染，終將不復(fù)。一身正氣、兩袖清風(fēng)，是共產(chǎn)黨人的做人之本；潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之基。廣大黨員干部要時(shí)刻謹(jǐn)記清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人的要求，守住廉潔自律底線。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)清廉自守，教育引導(dǎo)黨員干部嚴(yán)以律己，見(jiàn)賢思齊，擇善而從，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

【寫(xiě)材料用典】道自微而生，禍自微而成

【例文】“道自微而生，禍自微而成”，闡明了慎微的重要性。慎微，就是在細(xì)微之處保持警惕警醒，古人就此有很多警世之言，如“不矜細(xì)行，終累大德”，“慎微防萌，以斷其邪”，“堤潰蟻孔，氣泄針芒”，“驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微”，等等?？梢钥吹?，對(duì)于慎微的關(guān)注，既指向道德修養(yǎng)層面，強(qiáng)調(diào)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，人之修身進(jìn)德，是一個(gè)不斷積小善、去小惡的過(guò)程；也指向國(guó)家治理層面，強(qiáng)調(diào)“治亂存亡，其始若秋毫。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《道自微而生禍自微而成》）

【典故】出自商末周初姜太公《太公金匱》，道自微而生，禍自微而成。慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終無(wú)殃。

【釋義】意思是，世間大道是由小的事物生發(fā)出來(lái)的，災(zāi)禍也是由小的差錯(cuò)逐漸發(fā)展而成的。

【賞析】重小處、重細(xì)行、重微末，是中華文化道德修養(yǎng)中的重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，向井岡山進(jìn)發(fā)時(shí)，毛澤東正式宣布了三大紀(jì)律，其中“不拿老百姓一個(gè)紅薯”是重要一條，此后發(fā)展為“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，“不拿群眾一針一線”成為鐵的紀(jì)律；長(zhǎng)征途中，不管條件多么艱難，紅軍始終嚴(yán)明各項(xiàng)紀(jì)律，每到一地，都要根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情制定一些新的規(guī)定，要求戰(zhàn)士們做到秋毫無(wú)犯；遼沈戰(zhàn)役期間，錦州鄉(xiāng)間的蘋果已經(jīng)熟了，行軍路過(guò)的解放軍戰(zhàn)士雖然饑渴難耐，卻一個(gè)都沒(méi)有摘；解放上海時(shí)，進(jìn)城的人民解放軍夜宿街頭，絕不進(jìn)院驚擾老百姓。從方志敏“為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)”，許白昊對(duì)自家人“錢算得真準(zhǔn)”、對(duì)公家錢“決不能疏忽”，到焦裕祿不準(zhǔn)孩子“看白戲”，谷文昌“不沾公家一寸木材”，再到張富清為防止家人“占便宜”鎖住放藥的抽屜，廖俊波追到電梯口退回海產(chǎn)品。他們以黨性立身做事，無(wú)論何時(shí)何地均堅(jiān)持原則，在小事小節(jié)中律己修身，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高精神境界。新時(shí)代新征程，廣大黨員要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，時(shí)時(shí)嚴(yán)于律己，處處以身作則，發(fā)揮好示范帶頭作用。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)慎微意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部牢記小事小節(jié)中有黨性、有原則、有人格，嚴(yán)守紀(jì)律，堅(jiān)守底線。

【寫(xiě)材料用典】杜漸防萌，慎之在始

【例文】前進(jìn)道路上，完成歷史使命，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要求廣大黨員干部時(shí)刻保持趕考的清醒和謹(jǐn)慎，既在“天下大事，必作于細(xì)”上不舍尺寸之功，也在“杜漸防萌，慎之在始”上磨煉和堅(jiān)守，錘煉過(guò)硬作風(fēng)、樹(shù)立清風(fēng)正氣，勇于擔(dān)當(dāng)、干事創(chuàng)業(yè)，努力創(chuàng)造出無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《道自微而生禍自微而成》）

【典故】出自唐代房玄齡等人《晉書(shū)·列傳·第六十八章》，雖功大宜報(bào)，亦宜有以裁之，當(dāng)杜漸防萌，慎之在始。

【釋義】意思是，從一開(kāi)始就小心慎重，謂不良傾向在剛露苗頭時(shí)，就要及時(shí)防止。

【賞析】古人講，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。不經(jīng)意間的細(xì)節(jié)小事，更能反映出一個(gè)人思想境界的高下。種種細(xì)微“小事”背后，實(shí)際上都存在著克己奉公還是損公肥私的大問(wèn)題。宋代詩(shī)人周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中記載：李氏家族有一人為官廉潔，一天，他正在燭光下辦理公務(wù)，有人送來(lái)一封家書(shū)。他當(dāng)即滅掉公家的蠟燭，點(diǎn)燃自家的蠟燭。詩(shī)人譽(yù)之為“大賢秉高鑒，公燭無(wú)私光”。清朝的張伯行，被康熙皇帝譽(yù)為“天下清官第一”。為了抵制當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上以送禮之名、行賄賂之實(shí)的歪風(fēng)，他寫(xiě)了一篇廣為流傳的《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文?！惫湃诉@種一塵不染、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，反映了“嚴(yán)以律己”的美德，也駁斥了“小節(jié)無(wú)關(guān)緊要”的論調(diào)。細(xì)節(jié)小事反映黨的作風(fēng)，關(guān)系黨的形象和執(zhí)政基礎(chǔ)。焦裕祿有一次得知，他的小兒子看戲沒(méi)買票，他不僅把家人叫來(lái)訓(xùn)了一頓，立即命令孩子如數(shù)把票錢送給戲院，還舉一反三，在第二天就親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，明確規(guī)定“誰(shuí)看戲誰(shuí)拿錢，誰(shuí)吃喝誰(shuí)拿糧”“不準(zhǔn)用國(guó)家的或集體的糧款或其他物資大吃大喝，請(qǐng)客送禮”。思想的口子一旦打開(kāi)，就必定帶來(lái)“蟻穴潰堤”的嚴(yán)重后果。新時(shí)代黨員干部要深刻認(rèn)識(shí)小細(xì)里面有政治、小事上面見(jiàn)黨性，時(shí)刻牢記“多積尺寸之功，經(jīng)常防微杜漸”。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)防微杜漸，教育引導(dǎo)黨員干部從小節(jié)嚴(yán)起、從小處嚴(yán)起，維護(hù)共產(chǎn)黨員良好形象。

【寫(xiě)材料用典】法令既行，紀(jì)律自正

【例文】“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民?！弊鳛辄h員干部，面對(duì)各項(xiàng)改革任務(wù)，必須切實(shí)把全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任扛在肩上，在改革攻堅(jiān)中時(shí)刻保持清醒的頭腦，鍥而不舍落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，持續(xù)深化糾治“四風(fēng)”，絕不觸碰紀(jì)律這條“帶電的高壓線”。（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)《捆住手腳和放開(kāi)手腳》）

【典故】出自北宋包拯《上殿札子》，法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。

【釋義】意思是，只要法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那么就沒(méi)有治理不好的國(guó)家，也沒(méi)有不能教化的民眾。

【賞析】古人講，“蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅變法圖強(qiáng)，為贏得百姓信任，曉諭國(guó)民若有能將南門的三丈長(zhǎng)桿搬至北門者，即賞賜黃金。后有人嘗試，果然獲得重賞，百姓由此堅(jiān)定了改革信心，變法遂順利推行。反觀清朝末年，北洋水師成立之初也曾在英國(guó)瑯威理上校指導(dǎo)下，制定了科學(xué)嚴(yán)格的訓(xùn)練、管理規(guī)定，一段時(shí)間后，北洋水師“已有了某種程度的效力，成為一支值得認(rèn)真對(duì)待的軍力”。但隨著瑯威理被排擠趕走，軍紀(jì)開(kāi)始松弛，以至于“日本人的間諜進(jìn)入基地后可以隨便拍照”，從而在戰(zhàn)前就對(duì)北洋水師了如指掌?！傲钤诒匦牛ㄔ诒匦小薄吧平?，先禁其身而后人；不善禁者，先禁人而后身”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，同時(shí)也是全面依法治國(guó)的時(shí)代。立法、執(zhí)法、司法、守法是一個(gè)不可分割的整體，科學(xué)立法是法治中國(guó)的前提，嚴(yán)格執(zhí)法是法治中國(guó)的關(guān)鍵，公正司法是法治中國(guó)的防線，全民守法是法治中國(guó)的基礎(chǔ)。這四者相輔相成，共同促進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)才能沿著正確的軌道前進(jìn)。新時(shí)代黨員干部牢固樹(shù)立組織意識(shí)、法治意識(shí)、制度意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，帶頭抓執(zhí)行、抓落實(shí)，切實(shí)讓紀(jì)律發(fā)力、讓禁令生威，推動(dòng)形成遵紀(jì)守法、懂規(guī)守矩的良好氛圍。

【用法】主要適用于紀(jì)律教育類、法治建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)法紀(jì)意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部帶頭明法紀(jì)、知敬畏、抓落實(shí)，守好法紀(jì)底線。

【寫(xiě)材料用典】防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流

【例文】“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流”。在任何時(shí)候任何情況下，對(duì)守住欲望“閘門”都不能有絲毫懈怠之心，否則“閘門”一開(kāi)，就難以遏制，終將造成難以承擔(dān)的后果。只有始終保持對(duì)欲望的調(diào)控，嚴(yán)格要求自己，不任由欲望膨脹，才能盡好職責(zé)，守住底線，不踩“紅線”，做到既干事又干凈，不辜負(fù)黨和人民的信任與重托。（解放軍報(bào)《守牢欲望“閘門”》）

【典故】出自明代呂坤《呻吟語(yǔ)·存心》，防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無(wú)枝之樹(shù)，才住腳便下墜。是以君子之心無(wú)時(shí)而不敬畏也。

【釋義】意思是，防止欲望就好像是在挽拉那行駛在逆水中的舟船，才歇下力便會(huì)往下流去；極力做善事好像是在攀緣那沒(méi)有枝杈的樹(shù)木，才停住腳步便會(huì)往下墜落。

【賞析】古人講：“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺?！庇梢猿蔀殚_(kāi)啟幸福之門的鑰匙，也可能成為毀滅靈魂的火焰。南北朝著名將領(lǐng)張赦提，出任幽州刺史之初“克己厲約”，有清廉的美名，但隨著時(shí)間推移便不再嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治家，放縱妻子大肆受賄，百姓深受其害，東窗事發(fā)后才悔恨不已，痛責(zé)妻子說(shuō)：“九泉之下，當(dāng)為仇敵矣。”遍覽古今貪官污吏，沒(méi)有生而為貪者，皆因私欲失管、私心放縱，教訓(xùn)不可謂不深。七情六欲人人皆有，黨員干部自然也不例外，關(guān)鍵要把握好一個(gè)度。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部違紀(jì)違法，不是他們不知紀(jì)、不懂法，而是他們沒(méi)有管住自己的欲望。無(wú)數(shù)落馬官員的墮落軌跡表明，一些“好同志”之所以一步一步淪為“階下囚”，無(wú)不是在“月黑風(fēng)高無(wú)人見(jiàn)”的自欺欺人中亂了心智，在“你知我知天知地知”的花言巧語(yǔ)中迷了方向。新時(shí)代黨員干部要自覺(jué)學(xué)紀(jì)明紀(jì)知紀(jì)守紀(jì)，以警鐘長(zhǎng)鳴摁住內(nèi)心潛滋暗長(zhǎng)的欲望，時(shí)刻警醒“知足不辱，知止不殆”，在名利面前多一分淡定，在誘惑面前多一分堅(jiān)毅，在圍獵面前多一分從容，不為私心所擾、不為名利所動(dòng)、不為物欲所累，知足常樂(lè)、淡泊名利，挺直共產(chǎn)黨人的精神脊梁。

【用法】主要適用于警示教育類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)控制欲望，教育引導(dǎo)黨員干部時(shí)刻知敬畏、存戒懼、守底線，做到“大節(jié)”不偏離、“小節(jié)”不喪失。

【寫(xiě)材料用典】夫風(fēng)生于地，起于青萍之末

【例文】“夫風(fēng)生于地，起于青萍之末”，這與蝴蝶的翅膀扇動(dòng)引起風(fēng)暴有異曲同工之妙。大的影響往往源自難以察覺(jué)的細(xì)微之處，所以要從細(xì)處著眼，學(xué)會(huì)見(jiàn)微而知著。李斯在《諫逐客書(shū)》中說(shuō)，“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，再高大的山脈也是由一塊塊土石積累而成，再?gòu)V闊的河流也是由一朵朵浪花合流而成，以開(kāi)放之心廣納一切細(xì)小，如此終能積少成多、無(wú)窮無(wú)盡。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《矜于細(xì)行》）

【典故】出自戰(zhàn)國(guó)宋玉之《風(fēng)賦》，夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，緣太山之阿，舞于松柏之下，飄忽淜滂，激颶熛怒。

【釋義】意思是，風(fēng)從地上產(chǎn)生出來(lái)，開(kāi)始時(shí)先在青蘋草頭上輕輕飛旋，最后會(huì)成為勁猛彪悍的大風(fēng)，即是說(shuō)大風(fēng)是自小風(fēng)發(fā)展而來(lái)的。后來(lái)喻指大影響、大思潮從微細(xì)不易察覺(jué)之處發(fā)源。

【賞析】古人講，輕者重之端，小者大之源?！俄n非子·喻老》中講過(guò)兩個(gè)關(guān)于防微杜漸、防患未然的事情，一個(gè)是“白圭行堤”，“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，正因如此，“白圭之行堤也塞其穴”；另一個(gè)是“丈人慎火”，“百尺之室，以突隙之煙焚”，對(duì)此，“丈人之慎火也涂其隙”。由于處處敬小慎微，時(shí)時(shí)警惕防范，因而“白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患”。韓非因此得出結(jié)論，“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，意思是說(shuō)謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事，就可以避免危難；認(rèn)真地處理細(xì)小環(huán)節(jié)，就可以遠(yuǎn)離大災(zāi)。對(duì)于最初的小隱患、小管涌如果不夠警覺(jué)、任由其發(fā)展，最終就會(huì)引發(fā)大問(wèn)題、大塌方。防微杜漸，敬小慎微，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東曾在《講堂錄》手稿中指出，“人立身有一難事，即精細(xì)是也。能事事俱不忽略，則由小及大，雖為圣賢不難。不然，小不謹(jǐn)，大事敗矣”。1927年，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)在江西省永新縣三灣村進(jìn)行改編，針對(duì)部分官兵破壞群眾利益的行為，毛澤東宣布行軍紀(jì)律：“說(shuō)話要和氣，買賣要公平，不拿群眾一個(gè)紅薯?！?948年，東北野戰(zhàn)軍在遼西錦州地區(qū)作戰(zhàn)時(shí)，正是蘋果成熟時(shí)節(jié)，戰(zhàn)前羅榮桓指著院子里結(jié)著累累果實(shí)的蘋果樹(shù)說(shuō)：“要教育部隊(duì)，保證不吃老百姓一個(gè)蘋果，無(wú)論是掛在樹(shù)上的，收獲在家里的，掉在地上的，都不能吃?！毙聲r(shí)代黨員干部要以敬畏之心對(duì)待小事小節(jié)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束，堅(jiān)決防范各種苗頭性問(wèn)題和傾向性隱憂。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部從大處著眼、小處入手，做到防微杜漸，從嚴(yán)律己。

【寫(xiě)材料用典】夫功之成，非成于成之日

【例文】“夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起”。我們都知道一個(gè)故事，叫“庖丁解?！薄ｂ叶∮玫?9年，刀依舊如新，概因其游刃有余，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁技術(shù)如此高超，并非天成，而是經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的操練，掌握了解牛之規(guī)律，故而出神入化、令人驚嘆。如果沒(méi)有平時(shí)的功夫，庖丁不可能“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《廓然貫通在于窮之以漸》）

【典故】出自宋代蘇洵《論管仲》，夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

【釋義】意思是，功業(yè)的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作時(shí)所產(chǎn)生，也會(huì)有一定的根源和預(yù)兆。

【賞析】古人講，天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)就是“行”的哲學(xué)。老子說(shuō)：“千里之行，始于足下”，“上士聞道，勤而行之”，賢能之士追求學(xué)問(wèn)和真理勤勤懇懇、堅(jiān)持不懈?？鬃訌?qiáng)調(diào)“敏于行”“敏于事”，又說(shuō)“躬行君子，則吾未之有得”。司馬光說(shuō)“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之”，陸游則在冬夜里告誡兒子：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睆氖挛锇l(fā)展規(guī)律上來(lái)看，尺寸之功是破舊立新的“能量分子”，蘊(yùn)藏在各個(gè)崗位日復(fù)一日地不停運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中，細(xì)若流水，波瀾不驚，緩如沙漏，一點(diǎn)一滴。如果妄圖一蹴而就、一勞永逸，或者“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，那么，推動(dòng)宏偉藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的力量必定虛無(wú)縹緲。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“我們的事業(yè)總是要求精雕細(xì)刻，沒(méi)有一樣事情不是一點(diǎn)一滴的成績(jī)積累起來(lái)的。”偉大的事業(yè)需偉大的力量，偉大的力量發(fā)軔于萬(wàn)千尺寸之功。沒(méi)有大量尺寸之功作基礎(chǔ)，工作中的“大思路”“大手筆”就會(huì)成為無(wú)根之萍、無(wú)本之木。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，而為人民服務(wù)更多的是體現(xiàn)在具體事上。新的征程上，廣大黨員干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，不急功近利，不出名掛號(hào)，大處著眼，小事著手，多積尺寸之功。

【用法】主要適用于作用風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立正確政績(jī)觀，以踏石留印、抓鐵有痕的韌勁，鍥而不舍、金石可鏤的恒心干事創(chuàng)業(yè)。

【寫(xiě)材料用典】夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下

【例文】善畫(huà)“眼睛”，抓住主要矛盾，功夫要下在平時(shí)?！包c(diǎn)睛”之前，人物形象已具備了完整輪廓，善畫(huà)“眼睛”更需前期不懈的積累，如此才能在關(guān)鍵時(shí)刻厚積薄發(fā)?！胺蛭B(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下”，北宋文學(xué)家蘇洵在發(fā)現(xiàn)自己的文學(xué)才華后，并未急于求成，而是選擇閉門苦讀，不斷磨練技藝，最終在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)施以點(diǎn)睛之筆，實(shí)現(xiàn)人生華麗的轉(zhuǎn)身。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《善畫(huà)“眼睛”》）

【典故】出自宋代蘇洵《心術(shù)》，見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

【釋義】意思是，只有深懷技藝與才干而又自愛(ài)的人，才能無(wú)敵于天下。

【賞析】古人講，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。中華民族向來(lái)崇尚厚積薄發(fā)、水滴石穿的堅(jiān)韌不拔，推崇聞雞起舞、苦練三九的量質(zhì)互變，這不僅體現(xiàn)了東方文明的博大內(nèi)斂，也折射出歷史進(jìn)步的科學(xué)規(guī)律。成功之路是一條艱辛之路，更是一條曲折之路，沒(méi)有捷徑可走，更不能靠有僥幸心理獲得勝利，必須能夠腳踏實(shí)地，努力前行，不斷在提高自我中超越自我。中國(guó)人歷來(lái)推崇立志，蘇軾講“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，朱熹稱“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問(wèn)可次第著力”，王陽(yáng)明則認(rèn)為“志不立，天下無(wú)可成之事”。樹(shù)立崇高志向，是一個(gè)人成長(zhǎng)成才不可或缺的“奠基石”。一個(gè)人如果沒(méi)有志向，終日渾渾噩噩，最終難免一事無(wú)成?！安环e跬步，無(wú)以至千里”，只有不馳于空想，不騖于虛聲，以“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”自勉，不斷厚積底蘊(yùn)，才能在有限的生命中創(chuàng)造出無(wú)限可能?！皟蓮椩?jiǎng)住编嚰谙嚷衩瓯跀?shù)十載，常年風(fēng)餐露宿，忍受著別人難以想象的孤獨(dú)，“用最原始的辦法”破譯了原子彈的奧秘。新時(shí)代黨員干部要敢于自我加壓，苦練內(nèi)功、積蓄力量、不斷突破，在各自崗位上作出新貢獻(xiàn)。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、動(dòng)員部署類講話，教育引導(dǎo)黨員干部要樹(shù)立專業(yè)思維，堅(jiān)持實(shí)干實(shí)效，在厚積薄發(fā)中提高能力本領(lǐng)。

【寫(xiě)材料用典】公廉約己，明達(dá)政事

【例文】“公廉約己，明達(dá)政事?！碧故帯盁o(wú)心”，方能秉持公心、堅(jiān)守初心；清白“無(wú)我”，方能升華自我、成就大我。黨員干部當(dāng)謹(jǐn)記“守住拒腐防變防線，最緊要的是守住內(nèi)心”的諄諄告誡，時(shí)刻保持清醒頭腦和澄明心境，自覺(jué)分清公與私的界限，抵住名與利的誘惑，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，真正做到處事以公、守身以正、用權(quán)以廉、謀政以明，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代、不負(fù)人民的實(shí)績(jī)。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《無(wú)心者公無(wú)我者明》）

【典故】出自南朝范曄《后漢書(shū)·應(yīng)奉傳》，公廉約己，明達(dá)政事。

【釋義】意思是，公正廉潔地約束自己，才能通達(dá)事理地處理公務(wù)。

【賞析】古人講，“為政之道，莫若至公”“理國(guó)要道，在于公平正直”。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，頗重“公”“廉”二字。公正是施政之道，是廉潔的追求。做人之道，道德為本；處事之道，公正為先。元朝張養(yǎng)浩在所著《牧民忠告》中談道：“既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是自不愛(ài)也，寧不為世所誚耶！”其意在告誡為官者，既然受命管理一方百姓，就要保持公正廉潔之心，否則就是不愛(ài)惜自己，定會(huì)受到世人的責(zé)備。無(wú)獨(dú)有偶，同朝代廉官劉斌，去世前沒(méi)有給家人留下什么財(cái)產(chǎn)，但給其子留下一句深含哲理的話：“居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家?！逼湟庠诟嬲]子孫后代，為官要堅(jiān)守廉潔、秉持公正，不要因?yàn)樨澪奂{賄而毀滅自己、敗壞家風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初，就以民族復(fù)興、人民幸福為使命，沒(méi)有自己的利益。在我們黨的歷史上，許多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員不計(jì)個(gè)人名利、為黨和人民事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)奉獻(xiàn)畢生，歸根結(jié)底在于他們心中有信仰、心中有大道，以清正清廉、無(wú)私無(wú)我的境界操守體現(xiàn)了高度的政治自覺(jué)和文化自覺(jué)。新時(shí)代黨員干部，只有堅(jiān)持不懈用廉潔文化滋養(yǎng)身心，夯實(shí)清正廉潔思想根基，厚植廉潔奉公文化根脈，錘煉廉潔自律品格操守，才能做到一心為公、一身正氣、一塵不染。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉潔文化，教育引導(dǎo)黨員干部善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取道德滋養(yǎng)，以高尚品德培根鑄魂、啟智潤(rùn)心、修身律行。

【寫(xiě)材料用典】茍正其身矣，于從政乎何有

【例文】孔子非常重視為政者個(gè)人道德的建設(shè)，提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。他反復(fù)申說(shuō)“正己”的重要性，如“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”?？梢钥吹?，“身正”“正其身”既是修身的結(jié)果，也是“從政”“不令而行”的必要前提。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《修己以安人》）

【典故】出自《論語(yǔ)·子路》，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【釋義】意思是，孔子說(shuō)：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”

【賞析】正人先正己，是中國(guó)古代政治文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，彰顯了古人的智慧和氣度。先賢認(rèn)為，為政貴在修己，必須靠自身品行來(lái)使人信服；必須從自身做起，才能表率四方。從孔子的“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，到孟子的“吾未聞枉己而正人者也”；從《鹽鐵論·疾貪》中說(shuō)的“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”，到南朝范曄在《后漢書(shū)》中提到的“以身教者從，以言教者訟”，正人先正己的道理得到歷代仁人志士的重視，逐漸成為人們推崇的政治倫理。在我們黨百年奮斗歷程中，涌現(xiàn)出一大批像方志敏、焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范，他們一心為公、一身正氣、一塵不染的思想道德風(fēng)范，堪稱立德樹(shù)人的楷模。正是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨人在思想道德上率先垂范，為我們黨始終保持先進(jìn)性和純潔性、贏得廣大人民群眾的信任擁護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)根基。新時(shí)代新征程上，廣大黨員干部要弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)守真理、堅(jiān)守原則、堅(jiān)守正道、堅(jiān)守規(guī)矩，襟懷坦蕩、光明磊落、剛正不阿，發(fā)揮好示范帶頭作用。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、廉政建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)示范帶頭，教育引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，牢記初心使命，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。

【寫(xiě)材料用典】故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也

【例文】古人說(shuō)：“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！背榷ǖ哪繕?biāo)進(jìn)發(fā)，途中遇到的艱難險(xiǎn)阻就會(huì)融入內(nèi)心變成鼓舞自己前行的力量。如果沒(méi)有追求目標(biāo)，腳踏西瓜皮，不僅會(huì)失去頭緒，還會(huì)增加焦慮感。目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是具體的，譬如一個(gè)單位的建設(shè)能夠達(dá)到什么樣的目標(biāo)，就應(yīng)該制定相應(yīng)的或稍高一點(diǎn)的目標(biāo)。（解放軍報(bào)《善于“刻意練習(xí)”》）

【典故】出自明代王守仁《王陽(yáng)明全集》，故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；“專心致志”者，其心一也。

【釋義】意思是，立志是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和初心，而學(xué)習(xí)則是實(shí)現(xiàn)立志的具體行動(dòng)。

【賞析】中國(guó)人歷來(lái)推崇立志，蘇軾講“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”，朱熹稱“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問(wèn)可次第著力”，王陽(yáng)明則認(rèn)為“志不立，天下無(wú)可成之事”。樹(shù)立崇高志向，是一個(gè)人成長(zhǎng)成才不可或缺的“奠基石”。一個(gè)人如果沒(méi)有志向，終日渾渾噩噩，最終難免一事無(wú)成。涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍。意志堅(jiān)定，做事情就會(huì)專注，就能深入扎實(shí)地把事情做好。如果我們干什么事都只是像蜻蜓點(diǎn)水一樣淺嘗輒止，最后往往“竹籃打水一場(chǎng)空”。我國(guó)南方有一種毛竹，前4年只生長(zhǎng)約3厘米，但到了來(lái)年，便會(huì)以平均每天30厘米的速度飛速生長(zhǎng)，僅用幾周就可以長(zhǎng)到驚人的15米左右。雖然前4年時(shí)間，毛竹看似“不見(jiàn)其增”，但它的根部早已深深扎在土壤里，為后面的快速生長(zhǎng)積蓄能量。新的征程上，廣大黨員干部要立大志、立長(zhǎng)志，堅(jiān)定信心、把根扎深，保持“十年磨一劍”的耐心，以強(qiáng)大的定力長(zhǎng)久用勁、靜心沉淀，不斷厚實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備、拓展工作能力、磨礪意志品質(zhì)，終能厚積薄發(fā)、拔節(jié)成長(zhǎng)。

【用法】主要適用于學(xué)習(xí)教育類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)信心信念，教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立崇高志向，堅(jiān)持真抓實(shí)干，干出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。

【寫(xiě)材料用典】觀大節(jié)，略小過(guò)

【例文】“有高世之才，必有遺俗之累。”各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)有寬廣的眼界、寬闊的胸襟和寬大的氣度，摒棄狹隘思維和陳舊觀念，清除各種思想藩籬，對(duì)個(gè)性鮮明、棱角突出但有學(xué)識(shí)、有能力的人才，要“觀大節(jié)、略小過(guò)”，容人之短、容人之失、容人之過(guò)，讓“容才雅量”成為聚才良方。（解放軍報(bào)《莫待凌云始道高》）

【典故】出自毛澤東主席讀《資治通鑒》批注，觀人觀大節(jié)，略小故。諸葛亮則從大局出發(fā)，認(rèn)為法正恰如羽翼一樣輔佐劉備，才使劉備能夠應(yīng)付時(shí)局，不必因小過(guò)而束縛其才干的。

【釋義】意思是，選拔使用人才主要是看其在大德、大節(jié)、大功、大事上的表現(xiàn)，而在小節(jié)、小事上的表現(xiàn)有時(shí)可以忽略不計(jì)。

【賞析】古人講，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。宋太宗趙光義想任命呂端當(dāng)宰相，有人提出不同意見(jiàn)說(shuō)：“端為人糊涂?！碧诓灰詾槿?，說(shuō)：“端小事糊涂，大事不糊涂?！苯Y(jié)果，呂端擔(dān)任宰相后，“為相持重，識(shí)大體，以清簡(jiǎn)為務(wù)”，非常稱職。在我黨歷史上，毛澤東同志可謂是破格用人的典范。他曾說(shuō)：“大敵當(dāng)前，誰(shuí)人掛帥？還是后起之秀周瑜掛了大都督的帥印……古時(shí)候可以破格用人，我們?yōu)槭裁床豢梢源竽懱岚?？”?dāng)粟裕在蘇北殲滅近千日偽軍的捷報(bào)傳到延安時(shí)，毛澤東同志當(dāng)場(chǎng)表示：“這個(gè)從士兵成長(zhǎng)起來(lái)的人，將來(lái)可以指揮四五十萬(wàn)軍隊(duì)。”事實(shí)證明，只有堅(jiān)持唯才是舉、不拘一格、大膽任人，跳出循規(guī)蹈矩、論資排輩等陳舊觀念的束縛，不拘一格選人才、敢為事業(yè)用人才，積極為人才搭建舞臺(tái)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的“激勵(lì)效益”，催生更多高素質(zhì)人才脫穎而出，擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任。新時(shí)代新征程，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在人才培養(yǎng)上，要有“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的遠(yuǎn)見(jiàn)，善于算大賬、算長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，對(duì)人才工作做到超前謀劃、超前推動(dòng)，謀劃發(fā)展優(yōu)先謀劃人才發(fā)展，推動(dòng)工作優(yōu)先推動(dòng)人才工作。

【用法】主要適用于人才工作類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)不拘一格用人才，教育引導(dǎo)黨員干部努力煉就識(shí)才的慧眼，不讓真才埋沒(méi)、不受偽才蒙蔽。

【寫(xiě)材料用典】皇天不無(wú)意，美利戒止足

【例文】“皇天不無(wú)意，美利戒止足?！毙闹杏薪?，才能行有所止、行之有界。它要求我們?cè)诿鎸?duì)各種誘惑和挑戰(zhàn)時(shí)，內(nèi)心有戒備、行為有節(jié)制，不放任自己的欲望和沖動(dòng)，不喪失自己的原則和底線。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《止足之戒》）

【典故】出自唐代杜甫《南池》，芰荷入異縣，粳稻共比屋。皇天不無(wú)意，美利戒止足。高田失西成，此物頗豐熟。清源多眾魚(yú)，遠(yuǎn)岸富喬木。

【釋義】意思是，不是上天有意安排，面對(duì)豐厚的待遇要知上知足。

【賞析】古人講，“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”意思是，知足知止方可遠(yuǎn)離屈辱、長(zhǎng)久平安。據(jù)史料記載，清朝乾隆年間的和珅初入官場(chǎng)時(shí)也是一位廉潔自律的好官，后來(lái)，他奉命查辦李侍堯貪污案，將李侍堯及其黨羽的財(cái)產(chǎn)私吞，越過(guò)雷池的他嘗到了甜頭，從此弄權(quán)納賄之欲便一發(fā)不可收拾，最終落得個(gè)抄家、賜死的下場(chǎng)。與和珅形成鮮明對(duì)比的是曾國(guó)藩，在曾國(guó)藩看來(lái)，唯有“進(jìn)德修業(yè)”兩事靠得住，而對(duì)于金錢與權(quán)力，他認(rèn)為“低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛”，對(duì)待私欲他也始終秉持“知止是?！钡睦砟?。一個(gè)人需要戰(zhàn)勝的常常是自己，管不住自己的“心魔”，必將為外物所役；頂不住眼前的誘惑，注定會(huì)突破底線。很多黨員干部都給我們做出了很好的榜樣，樹(shù)起了標(biāo)桿。楊善洲在任期間，沒(méi)有讓子女搭過(guò)一次公車，沒(méi)有用公權(quán)為親屬辦過(guò)一件私事，也沒(méi)給親友批過(guò)一張條子謀取利益；焦裕祿在得知兒子“看白戲”后，當(dāng)即叫來(lái)一家人進(jìn)行教育，并命令兒子立即把票錢如數(shù)送給戲院。共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)持“公權(quán)姓公，一絲一毫都不能私用”的政德品質(zhì)，才成為引領(lǐng)人民的先鋒模范。新時(shí)代黨員干部要自覺(jué)摒棄不該有的貪欲，堅(jiān)守原則底線，保持清醒頭腦，警惕各種誘惑；從小事小節(jié)嚴(yán)起，在私底下、無(wú)人時(shí)嚴(yán)格自律，維護(hù)良好形象。

【用法】主要適用于廉政建設(shè)類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)知足知止，教育引導(dǎo)黨員干部不該拿的不拿，不該要的不要，堅(jiān)決守住拒腐防變的防線。

【寫(xiě)材料用典】黃金難換腐儒心

【例文】為官一任，為的是大公、守的是大義、求的是大我，應(yīng)始終具備“清貧耐得始求官”的清醒，“黃金難換腐儒心”的堅(jiān)守，“心不動(dòng)于微利之誘”的自律，常修為政之德、常思貪欲之害，以廉養(yǎng)心、清節(jié)自守，方能一心為公、一身正氣、一塵不染。（解放軍報(bào)《廉平之守不可攻》）

【典故】出自明代李汰《據(jù)賄詩(shī)》，義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無(wú)知者，須知乾坤有鬼神。

【釋義】意思是，義和利源頭認(rèn)識(shí)很真，真金難換迂腐的儒生心，不要說(shuō)夜里沒(méi)有人知道，要知道乾坤世界有鬼神。

【賞析】古人講，“清貧耐得始做官，修德立志先守廉”。清廉，是中華優(yōu)秀廉政文化的重要組成部分，也是歷朝歷代為官為政必備的素養(yǎng)。1504年秋，李汰被朝廷任命為福建秋闈主考官。為了杜絕迎來(lái)送往，李汰特意選了一處隱秘的居所。就在臨近考試的前一天夜里，還是有人找到了他的住所。只見(jiàn)一名考生捧出十兩黃金送到李汰面前，直言道：“學(xué)生楊驛臣翰墨未精，疏漏必多，望老大人多多照應(yīng)，得中之后，另有厚報(bào)?！崩钐?tīng)了楊驛臣的話，慍怒呵斥道：“老夫幼學(xué)孔孟之道，為人以仁，為行以禮，豈是能以黃金玷污的!”那人愣了一下，低聲說(shuō)：“真是迂腐?！崩钐p蔑地一笑，并當(dāng)場(chǎng)揮毫題詩(shī)一首：義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心;莫言暮夜無(wú)知者，須知乾坤有鬼神。直到這時(shí)，行賄考生才知道行賄李汰絕無(wú)可能。清廉自守，始終是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。回顧黨的歷史，老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)薪火相傳，焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊善洲等都是黨員干部中甘守清貧的典范?？追鄙瓝?dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)多年，擁有管錢管物的大權(quán)，可他對(duì)公家的錢財(cái)不貪一分，反而拿自己的工資四處助人。他收養(yǎng)三個(gè)孤兒，有時(shí)連伙食費(fèi)也湊不夠，就賣血換錢來(lái)給孩子添補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)他因公殉職時(shí)，口袋里只有幾元錢。新時(shí)代黨員干部要恪守立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，履行為官一任、造福一方的職責(zé)使命，在利益面前不貪心、在誘惑面前不動(dòng)心，保持共產(chǎn)黨員清正廉潔的良好形象。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、警示教育類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)廉潔自律，教育引導(dǎo)黨員干部要不忘初心、牢記使命，大公無(wú)私、清廉自守，維護(hù)好良好形象。

【寫(xiě)材料用典】?jī)€開(kāi)福源，奢起貧兆

【例文】“儉開(kāi)福源，奢起貧兆。”現(xiàn)在，我們國(guó)家的“錢袋子”鼓起來(lái)了，國(guó)防預(yù)算的“總盤子”也大起來(lái)了。但同時(shí)還應(yīng)看到，我軍正在向著實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)聚力攻堅(jiān)，軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備任務(wù)艱巨、部隊(duì)轉(zhuǎn)型建設(shè)發(fā)展工作繁重，需要花錢的地方很多，同時(shí)也存在戰(zhàn)略管理運(yùn)行不暢、國(guó)防資源使用效益不高等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。（解放軍報(bào)《弘揚(yáng)勤儉節(jié)約精神》）

【典故】出自北齊魏收《魏書(shū)·李彪傳》，夫尚儉者開(kāi)福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華靡難以財(cái)滿，是以圣人留意焉，賢人希準(zhǔn)焉。

【釋義】意思是，崇尚儉樸的是開(kāi)福祿之源，喜好奢侈的是引起貧窮的征兆。

【賞析】?jī)€是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人歷來(lái)以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱，歷來(lái)講求以儉持家，以儉旺家，以儉為榮?？鬃影选皟€”和“溫”、“良”、“恭”、“讓”同視為重要的道德范疇。老子把“儉”譽(yù)為人間三寶之一，提出“儉，故能廣”。荀子則言：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧?！碧拼嘉赫鞲嬲]人們：“居安思危，戒奢以儉。很多大賢大家都以儉為榮，以奢為恥。這樣的家風(fēng)，最受人敬重，值得后人繼承發(fā)揚(yáng)。像司馬光“以儉素為美”，是我們塑造儉樸家風(fēng)的典范，值得我們好好學(xué)習(xí)。司馬光是北宋著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，一生忠于君王、孝順父母、溫良謙恭、節(jié)儉正直，他節(jié)儉為樂(lè)的品德更是一直被后世傳頌。他生活十分儉樸，做事刻苦勤奮，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要性，特意寫(xiě)信給兒子，這就是家訓(xùn)史上著名的《訓(xùn)儉示康》。勤儉節(jié)約也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。永遠(yuǎn)不能忘記革命先烈用生命培育的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。從革命年代“紅米飯南瓜湯”的樂(lè)觀無(wú)畏，到建設(shè)時(shí)期“勤儉是個(gè)傳家寶，千日打柴不能一日燒”的生動(dòng)號(hào)召，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作為強(qiáng)大的精神力量，始終激勵(lì)著我們黨頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓、走向勝利、成就偉業(yè)。作為新時(shí)代黨員干部，要持之以恒艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，以自己實(shí)際行動(dòng)為群眾起好模范帶頭作用。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)艱苦樸素，教育引導(dǎo)黨員干部大力弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，自覺(jué)養(yǎng)成過(guò)緊日子的習(xí)慣。

【寫(xiě)材料用典】見(jiàn)之不若知之，知之不若行之

【例文】“見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。”對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，提高黨性覺(jué)悟，最終要體現(xiàn)在嚴(yán)以律己、干事創(chuàng)業(yè)上。提高黨性覺(jué)悟，是一個(gè)自我教育、自我改造、自我完善的漸進(jìn)過(guò)程。（解放軍報(bào)《修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”》）

【典故】出自戰(zhàn)國(guó)荀況《荀子·儒效》，不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。

【釋義】意思是，沒(méi)有聽(tīng)聞不如去聽(tīng)一聽(tīng)，聽(tīng)到不如去見(jiàn)到，見(jiàn)到不如去知道，知道不如去實(shí)行到。

【賞析】古人講，“為學(xué)之實(shí)，固在踐履?！睆墓胖两瘢t達(dá)之士一直把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑，荀子倡言“知之而不行，雖敦必困”，朱熹提出“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見(jiàn)”，王陽(yáng)明有箴言“知者行之始，行者知之成”?！妒酚洝ちH藺相如列傳》載有“紙上談兵”的典故。趙括是趙國(guó)名將趙奢之子，自幼研習(xí)兵法，“言兵事，以天下莫能當(dāng)”。后來(lái)趙括率軍抗秦，生搬硬套兵書(shū)擬制作戰(zhàn)方案，不知變通，致使40多萬(wàn)趙軍全軍覆沒(méi)，趙國(guó)從此日漸衰落。知行合一，是古人倡導(dǎo)的修身之道，也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的行為原則。毛澤東同志曾以“箭和靶”來(lái)比喻理論和實(shí)踐的關(guān)系，說(shuō)有些同志“僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。只干不學(xué)，就會(huì)不明事理；學(xué)而不干，終是紙上談兵?？茖W(xué)理論的威力，只有付諸實(shí)踐才能發(fā)揮出來(lái)。理論學(xué)習(xí)如果癡迷于書(shū)本，忽視日常工作實(shí)踐，就會(huì)導(dǎo)致夸夸其談、學(xué)風(fēng)漂浮。新時(shí)代黨員干部要做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，甩開(kāi)膀子、邁開(kāi)步子、撲下身子，堅(jiān)持在實(shí)踐中求真知、在實(shí)踐中出業(yè)績(jī)、在實(shí)踐中強(qiáng)能力，爭(zhēng)當(dāng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、復(fù)興偉業(yè)的排頭兵。

【用法】主要適用于教育培訓(xùn)類、學(xué)風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)知行合一，教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把理論、知識(shí)轉(zhuǎn)化為干好工作的能力。

【寫(xiě)材料用典】盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣

【例文】“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！睙o(wú)論是“盡力而為”還是“竭盡全力”，都是為人處世、做事求成的一種行為方式，關(guān)鍵在于是否“盡吾志”。作為新時(shí)代革命軍人，強(qiáng)軍興軍、保家衛(wèi)國(guó)是我們義不容辭的職責(zé)，在遂行練兵備戰(zhàn)、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和發(fā)展利益、保衛(wèi)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全等重大任務(wù)時(shí)，我們必須竭盡全力、追求極致、務(wù)求必成，這樣才無(wú)愧于自己肩負(fù)的使命，無(wú)愧于黨和人民的期望重托。（解放軍報(bào)《做事成事須竭盡全力》）

【典故】出自北宋王安石《游褒禪山記》，然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

【釋義】意思是，只要自己盡了最大的努力，即使是失敗了，我們也不用太難過(guò)，別人也沒(méi)有指責(zé)我們的資格。

【賞析】古人講，實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。這是千百年來(lái)人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論。魏晉時(shí)期，以何晏、王弼為代表的貴族名士崇尚無(wú)關(guān)國(guó)計(jì)民生的清談，影響一代風(fēng)氣。人們痛陳其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、紂。”魯迅先生在談到這個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣時(shí)也說(shuō)：“許多人只會(huì)無(wú)端的空談和飲酒，無(wú)力辦事，也就影響到政治上，弄得玩‘空城計(jì)’，毫無(wú)實(shí)際了?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)注重向歷史學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，認(rèn)為“事業(yè)是干出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的”“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”。新中國(guó)的紅色江山，是無(wú)數(shù)革命先輩一槍一彈、一城一池打下來(lái)的；社會(huì)主義的宏偉大廈，也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)者一鍬一鏟、一磚一瓦壘起來(lái)的。正是因?yàn)橐淮说穆耦^苦干和接力奮斗，中華民族的偉大復(fù)興才展現(xiàn)出如此光明的前景，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”才越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代黨員干部要堅(jiān)持干字當(dāng)頭，堅(jiān)持“踏石留印、抓鐵有痕”，堅(jiān)決做到目標(biāo)不落實(shí)不撒手、措施不到位不松手、任務(wù)不完成不放手。

【用法】主要適用于動(dòng)員部署類、作風(fēng)建設(shè)類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，教育引導(dǎo)黨員干部以“功成不必在我、功成必定有我”的胸襟情懷干事創(chuàng)業(yè)。

【寫(xiě)材料用典】君子貴人賤己，先人而后己

【例文】“君子貴人賤己，先人而后己。”但凡為他人而奉獻(xiàn)的，終歸會(huì)被他人所尊敬，但凡為人民而考慮的，也終會(huì)被人民所推崇。我們黨一路走來(lái)，不斷發(fā)展壯大，一個(gè)重要原因就是永遠(yuǎn)把人民群眾放在第一位。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《后其身而身先》）

【典故】出自《禮記?坊記》，子云：“君子貴人而賤己，先人而后己，則民作讓，故稱人之君?！?/span>

【釋義】意思是，君子尊重別人而貶抑自己，讓別人在先而自己在后，民眾就會(huì)興起謙讓的風(fēng)尚。

【賞析】古人講，自知?jiǎng)t自強(qiáng)，自滿則自失。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，往往是知人之失易、見(jiàn)己之失難。恰恰就是這個(gè)“難”，一旦將其突破，也就能既把別人之失當(dāng)成教訓(xùn)，又把自己之失及時(shí)糾正過(guò)來(lái)，進(jìn)而蛻變成長(zhǎng)、脫胎換骨。古往今來(lái)，許多格局高、視野廣、胸襟寬的人，都不僅能知人之失，更能見(jiàn)己之失。清人錢大昕觀人下棋，嘲笑棋手失算，之后棋手邀其對(duì)局，躊躇滿志的錢大昕卻大比分落敗。他由此感嘆：“今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失；吾能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？”現(xiàn)實(shí)中，有的人說(shuō)起他人之失頭頭是道，對(duì)于自己之失卻閉口不談或視而不見(jiàn)。如此知人之失而不見(jiàn)己之失，很容易失去糾正自我、提升自我的機(jī)會(huì)。人們常說(shuō)“成大事者不糾結(jié)”，就是提倡不在猶豫中內(nèi)耗，不在空想中徘徊，懂得“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，善于算大賬、總賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬，在明辨是非、權(quán)衡取舍中作出正確選擇。新時(shí)代黨員干部要弘揚(yáng)黨的人太好傳統(tǒng)，自覺(jué)培養(yǎng)寬廣的胸懷眼界、宏大的精神境界、敏銳的政治眼光、強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感，正確看待公與私、苦與樂(lè)、名與利、奉獻(xiàn)與索取，始終做到先人后己、先公后私。

【用法】主要適用于作風(fēng)建設(shè)類、黨課報(bào)告類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)，教育引導(dǎo)黨員干部樹(shù)立大局意識(shí)，增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神，以良好作風(fēng)影響人帶動(dòng)人。

【寫(xiě)材料用典】君子居安如危，小人居危如安

【例文】先賢由此指出，“君子居安如危，小人居危如安”，將是否具有憂患意識(shí)與敬畏之心作為君子與小人的一個(gè)重要分野。“君子言憂不言樂(lè)，然而樂(lè)在其中也；小人知樂(lè)不知憂，故憂常及之”，君子時(shí)刻提醒自己要有憂患意識(shí)，結(jié)果避免了危險(xiǎn)，心懷憂患卻享受著快樂(lè)，而小人只知快樂(lè)卻缺乏憂患，無(wú)危機(jī)意識(shí)，往往最終喪失了快樂(lè)，使自己身陷囹圄。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《于安思危于治憂亂》）

【典故】出自東漢鄭玄《禮記·禮運(yùn)》注，能守自危之道也，君子居安如危，小人居危如安。

【釋義】意思是，君子即使身處安定的環(huán)境也會(huì)像處于危險(xiǎn)之中一樣保持警惕，而小人即使處于危險(xiǎn)之中也會(huì)像處于安定之中一樣無(wú)憂無(wú)慮。

【賞析】于安思危，于治憂亂，蘊(yùn)含著對(duì)安危、治亂、興衰等辯證關(guān)系的深刻洞察。中華民族是具有憂患意識(shí)的民族?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》載：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”孔子對(duì)此詩(shī)高度贊譽(yù)：“為此詩(shī)者，其知道乎！”認(rèn)為作此詩(shī)者深諳治國(guó)理政之道，飽含危機(jī)意識(shí)。孟子就此詩(shī)與孔子所言評(píng)論道：“今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也。禍褔無(wú)不自己求之者?！睆姆疵骊U述一個(gè)國(guó)家若無(wú)危機(jī)意識(shí)，實(shí)是自取禍端。居安思危是高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，也是襟懷博大的表現(xiàn)；是鑒古知今的歷史意識(shí)，更是一種道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。對(duì)國(guó)計(jì)民生思考得越多，憂患意識(shí)越深。憂患在先，便會(huì)生出主動(dòng)作為的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，便會(huì)激發(fā)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。梁?jiǎn)⒊裕骸敖裉煜轮蓱n者，莫中國(guó)若；天下之可愛(ài)者，亦莫中國(guó)若。吾愈益憂之，則愈益愛(ài)之；愈益愛(ài)之，則愈益憂之?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨是生于憂患、成長(zhǎng)于憂患、壯大于憂患的政黨。共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民的意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，廣大黨員干部要以強(qiáng)烈憂患意識(shí)警醒自己，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)和完善自己，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中鍛煉提高，在履職盡責(zé)中做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)。

【用法】主要適用于動(dòng)員部署類、黨課報(bào)告類講話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)，教育引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，樹(shù)立底線思維，提高駕馭工作的能力本領(lǐng)。

【寫(xiě)材料用典】君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外

【例文】“君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外?！辈蛔非竺匚唬鲃?dòng)謙讓的人，道德品性會(huì)不斷增進(jìn)。為官者是群眾行為的導(dǎo)向，最應(yīng)該只與己爭(zhēng)品性之長(zhǎng)短?！陡裱月?lián)璧》寫(xiě)道：“讀書(shū)為身上之用，而人以為紙上之用；做官乃造福之地，而人以為享福之地。”品性高尚的為官者，之所以千古流芳，就是因?yàn)樗麄円陨碜鲃t、造福人民，而不是追逐物質(zhì)利益、丟掉氣節(jié)風(fēng)骨。（中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)《只與己爭(zhēng)品性之長(zhǎng)短》）